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臺灣民間愛國統(tǒng)一力量歷史悠久，如今的臺灣勞動黨主席吳榮元先生作為這股力量的代表性人物之一，大學時代曾在島內(nèi)被捕入獄、甚至被判處死刑。在當前兩岸關(guān)系復雜嚴峻的形勢下，吳榮元先生接受中新社“中國焦點面對面”專訪，和大家分享臺灣人民的愛國統(tǒng)一運動歷史、現(xiàn)狀以及對未來的展望。

中新社“中國焦點面對面”專訪臺灣勞動黨主席吳榮元。 中新社記者 田雨昊 攝 

訪談實錄摘編如下：

中新社記者：最近臺灣新冠疫情也牽動大陸同胞的心。我們看到臺灣勞動黨在臺灣疫情暴發(fā)的第一時間發(fā)表聲明，要求臺當局盡快接受大陸援助，保障臺灣民眾生命健康，引起兩岸民眾與媒體關(guān)注。這份聲明站在臺灣勞動者的角度發(fā)聲，很重要也很及時?？煞裾埬榻B一下臺灣勞動黨的理念？

吳榮元：臺灣勞動黨成立于1989年3月，是主張中國統(tǒng)一與社會主義的臺灣勞心勞力者的政黨，是工人、農(nóng)漁民的代言人，是廣大受薪階級利益的維護者?；谏鐣髁x的理念與理想指導，以及對于資本主義的認識，臺灣勞動黨認為，在臺灣新殖民主義時代，臺灣勞動人民要尋求解放，爭取當家作主的權(quán)利，除了通過國家統(tǒng)一之外沒有別的辦法，也只有在一個強大的社會主義中國之內(nèi)，臺灣的勤勞大眾才能免于剝奪與壓迫。

臺灣勞動黨主張通過國家統(tǒng)一，推動完善臺灣社會制度，促進臺灣社會公平正義，同時強調(diào)當前臺灣人民左翼運動要服務于推動國家統(tǒng)一的全局。進而言之，通過推動實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，讓外部勢力不能再利用臺灣問題，干涉阻撓中國發(fā)展，從而實現(xiàn)包括臺灣人民在內(nèi)的中華民族偉大復興。這個過程中，社會主義是臺灣勞動黨始終不變的追求，但同時堅決支持在臺灣實行“一國兩制”，我們視其為臺灣勞工解放運動的必經(jīng)階段，并會在這一階段積極推動臺灣社會朝著更加公平正義的方向發(fā)展。這兩者是一種辯證的關(guān)系。

中新社記者：請問臺灣勞動黨都有哪些來源，或者說主要是由哪些人發(fā)起成立的？

吳榮元：臺灣勞動黨主要是由三部分人發(fā)起成立：一是長期在獄中堅持斗爭的臺灣戒嚴時期的老政治犯們，我們稱為“老同學”，以日據(jù)時期的抗日斗士周合源、許月里，戒嚴時期被關(guān)押最久長達34年7個月的林書揚，1947年親身參與“二二八事件”的陳明忠等為代表；二是70年代臺灣“黨外運動”時期的知名雜志《夏潮》和80年代知名刊物《人間》所團結(jié)的一些進步知識分子，例如陳映真、蘇慶黎、汪立峽等人；三是當時的一些工運領袖和社運領袖，例如羅美文（現(xiàn)新竹縣議員）、顏坤泉等人。

這些推動成立臺灣勞動黨的人，其自身成長經(jīng)歷也涵蓋了臺灣人民左翼運動的三個時期：第一個時期是1920年代初至1931年，反抗日本帝國主義殖民統(tǒng)治；第二個時期是1945年至1950年代，參與大陸新民主主義革命；第三個時期是1988年之后，在國家統(tǒng)一、左翼理念下推動兩岸民族再整合，把統(tǒng)一運動作為臺灣勞工解放運動的歷史性環(huán)節(jié)。因此從思想脈絡來看，臺灣勞動黨傳承了1920年代以來臺灣人民左翼運動的歷史，并且將因臺灣“50年代”白色恐怖時期被迫中斷近40年的臺灣人民愛國統(tǒng)一運動歷史接續(xù)起來，繼承和發(fā)揚了臺灣人民反帝愛國主義的光榮傳統(tǒng)。

中新社記者：我們了解到，臺灣勞動黨每年秋天都與眾多統(tǒng)派團體在臺北市的“馬場町紀念公園”悼念在臺灣白色恐怖時期犧牲的遇難者，“馬場町”是當年的刑場，剛才您還提到“50年代”后長期在獄中堅持斗爭的許多“老同學”。請談談您對這些人的看法。

吳榮元：談到這一段歷史悲劇，我的心情是很沉重的。臺灣“50年代”白色恐怖時期犧牲者的大部分是臺灣本土的愛國進步人士。

臺灣“50年代”白色恐怖時期的政治犯前輩們出獄后，在臺灣戒嚴體制下，他們通過“慶生會”方式進行全島范圍的聯(lián)系。解嚴后隨即于1987年10月在各縣市成立“臺灣地區(qū)政治受難人互助會”分會，隔年3月又推動成立“臺灣地區(qū)政治受難人互助會”總會，推選全臺灣坐牢時間最長的老政治犯林書揚任總會會長，創(chuàng)會時即有會員逾千人，他們彼此互稱“老同學”，辛苦接續(xù)起臺灣人民左翼反帝愛國運動傳統(tǒng)。

這群“老同學”是臺灣光復后臺灣領土主權(quán)復歸祖國的親歷者，也是國共內(nèi)戰(zhàn)的見證人，他們對于所處歷史階段的時代意識、政治背景、社會矛盾，當然比一般的民眾更為敏銳。“老同學”在解嚴后推動成立了臺灣勞動黨等多個統(tǒng)派組織。

中新社記者：聽說吳主席您上世紀70年代曾被捕入獄，甚至被判處死刑。請問當時的情況是怎么樣的？是什么支撐您在出獄后仍堅持信念并為之奮斗？

吳榮元：上世紀70年代初，當時的臺灣青年學生所接受的思想教育還具有較強的中華民族認同。較具批判意識的臺灣青年人開始質(zhì)疑國民黨。國民黨版的民族主義早已形式化、空洞化，反而是孫中山所言“民生主義就是社會主義、共產(chǎn)主義”的論述，成為我們當時質(zhì)疑臺灣當局的論述，同時也加深我們對眼前現(xiàn)實和世界資本主義體系的對立感。稍具理想性的臺灣青年學生，對于當時的美、歐、日學生運動風潮，以及美國學生的反越戰(zhàn)運動、黑人平權(quán)運動等，自然地產(chǎn)生出一種奇特的認同感和連帶感。

此外，當時臺灣面對兩大國際事件的沖擊：一個是“保釣運動”在海外的掀起；另一個是1971年聯(lián)合國大會通過第2758號決議，恢復中華人民共和國在聯(lián)合國的合法權(quán)利，承認中華人民共和國政府為中國在聯(lián)合國組織的唯一合法代表。這兩件大事像旋風一樣刮進臺灣。特別是島內(nèi)掀起“保釣運動”風潮。因為“保釣運動”大部分是在臺灣的校園里面展開的，體現(xiàn)了臺灣年輕人發(fā)自內(nèi)心的民族主義愛國熱情。就這樣，從“批資”“反帝”，到進而認同或回歸祖國大陸，成為我個人的思想傾向。之后我開始邊思考邊投入實踐，進行學生間和校際間的串聯(lián)，因為在大學時期與同學籌組“成功大學共產(chǎn)黨”案而被捕，曾一度被臺當局判處死刑，后改判為無期徒刑，再改判為有期徒刑，成為年輕的政治犯，坐了15年牢。

依照當時臺灣對“政治犯”的對待，戒嚴時期的“叛亂者”定讞后都被送往被稱為火燒島的綠島集中服刑。我在綠島見到傳聞中的“政治犯”，許多已服刑快20年，但他們并沒有被“打倒”，仍然表現(xiàn)出淡定、平穩(wěn)的精神狀態(tài)和正常、理性的生活態(tài)度?？梢哉f，正是在綠島監(jiān)獄，向老前輩們學習，我才逐漸重新建立起系統(tǒng)性的愛國主義和社會主義理念認知，并用所學的知識繼續(xù)進行斗爭。也正是我的前輩“老同學”們對我言教身教的理想信念，成為我出獄后繼續(xù)堅持從事愛國統(tǒng)一運動的精神動力。

中新社記者：在臺灣人民的愛國統(tǒng)一運動中，有哪些讓您印象特別深刻的代表性人物？

吳榮元：很多“老同學”都是值得我們敬佩和緬懷的。我印象最深刻的有林書揚、陳明忠、陳映真等已經(jīng)逝去的前輩同志，他們也都為臺灣勞動黨的創(chuàng)立和發(fā)展作出了重要貢獻。

林書揚擔任過臺灣勞動黨榮譽主席，也可以說是終身的榮譽主席。我在綠島時聽林書揚說過，“監(jiān)獄是革命者進修的學校，要堅持原則，保持斗志”，至今言猶在耳。林書揚是臺灣愛國統(tǒng)一陣營的杰出領袖和理論家，提出和系統(tǒng)論述了統(tǒng)左運動綱領。他出身臺南麻豆林家望族，自小即從周遭親友間耳聞有關(guān)臺灣文化協(xié)會、臺灣農(nóng)民組合、臺灣共產(chǎn)黨的斗爭事跡和人物。他在長達34年7個月的牢獄之災后仍堅貞不屈，積極推動統(tǒng)左運動，出獄后勤于筆耕，撰寫、翻譯大量文章，涉及兩岸關(guān)系、臺灣歷史、馬克思主義、國際形勢等方面的問題，編有《林書揚文集》四卷。他組織編譯了高達百余萬字的《臺灣社會運動史》即《臺灣總督府警察沿革志第二編領臺以后的治安狀況(中卷)》，書中內(nèi)容是日據(jù)時期愛國反帝的臺灣人民左翼運動各條戰(zhàn)線的詳實記錄。

林書揚經(jīng)常向大家強調(diào)要堅持理論與實踐相結(jié)合的實踐觀點，他幾乎盡其所能親自投入我們所從事的各個運動現(xiàn)場。林老當年曾經(jīng)說過，從現(xiàn)實的歷史格局來看臺灣問題，有“四個一”的提法：即“一個祖國、一個全局、一個路線、一個使命”。他說，這是歷史與時代所客觀決定的。具體來講，一個祖國，就是“海峽兩岸同屬一個中國”，“臺灣是中國的一部分”；“一個全局”，就是臺灣只能是兩岸關(guān)系全局的局部，局部要服從大局；“一條路線”就是說按中國的國情與世情，中國只能走中國特色社會主義道路；“一個使命”就是我們在島內(nèi)的同志們必須推動國家的完全統(tǒng)一，通過國家統(tǒng)一以完成整個中華民族的解放運動。這是承繼自19世紀以來，反帝反封建反殖民的中華民族解放運動的歷史。林書揚逝世當天，大陸和臺灣媒體的報道都肯定了他的修養(yǎng)及堅持斗爭的崇高品格。

陳明忠是臺灣勞動黨的重要發(fā)起人之一。他在50年代和70年代兩次遭國民黨當局逮捕坐牢共21年，曾被判處死刑，后經(jīng)多方營救才得以改判。2005年國民黨請他去演講關(guān)于“二二八事件”的親歷記時，他為了兩岸關(guān)系發(fā)展大局，不僅不拒絕，更在現(xiàn)場建議時任國民黨主席連戰(zhàn)，面對“二二八事件”要反省和解決悲劇發(fā)生的歷史根源，必須推動結(jié)束兩岸敵對狀態(tài)，締結(jié)兩岸和平協(xié)議。陳明忠不計前嫌展現(xiàn)了一位革命者的大氣風范，出獄后與前輩同志們發(fā)起成立包括臺灣勞動黨、中國統(tǒng)一聯(lián)盟、夏潮聯(lián)合會等統(tǒng)派組織，一生都在為臺灣人民的進步事業(yè)和祖國統(tǒng)一而堅持斗爭。

陳老對理論問題也勤于思考，在戒嚴時期冒著危險設法訂購進步書籍，有值得看的文章，他都自愿地影印然后推薦給有學習意愿的“老同學”。他特別關(guān)心中國社會主義革命、建設的問題和人類的社會主義前途，著有《中國走向社會主義的道路》一書。他的口述傳記《無悔》從報上連載到出書發(fā)表，廣受好評，成為年輕人想要了解真實臺灣史的參考書，該書在祖國大陸也有出版，歡迎有興趣的朋友閱讀，來了解臺灣進步人士的成長經(jīng)歷和心路歷程。

陳映真是臺灣勞動黨的大力支持者和推動者，更是重要的發(fā)起人。他不只是位著名作家，他在1968年至1975年間因政治案件被捕入獄，入獄前已創(chuàng)作了不少具有思想前瞻性的小說。他在獄中同樣經(jīng)歷了深刻的政治磨煉，回到社會后除了進行小說創(chuàng)作，更有計劃性地寫了大量具有批判性的關(guān)于臺灣歷史、社會、時局政論的分析文章。1985年他主持創(chuàng)刊的文學與影像報告雜志《人間》，更是深刻影響了80年代解嚴前后的臺灣社會運動，至今仍是兩岸與東亞進步文化界的實踐典范。陳映真堪稱是臺灣統(tǒng)運、統(tǒng)左派最重要的一支筆，70年代以來他與島內(nèi)“臺獨派”在思想戰(zhàn)線上進行多次論爭，每逢重要時刻都能見到他的文字，這些都收錄在23卷《陳映真全集》之中。

陳映真也是位革命的實踐者，在臺灣勞工的五一游行或反對美國侵略伊拉克戰(zhàn)爭、保釣等抗議活動現(xiàn)場都有他的身影。上述場合，他積極參與。主辦團體邀請他講話，他便會積極演講，鼓舞參加者；沒有講話機會時，他便與大家一起扛著會旗，甘為集體中的平凡一員，樂在其中。他對臺灣勞動黨事務相當支持和投入，除了鼓勵青年人參加勞動黨發(fā)起的運動外，更親自為勞動黨撰寫各種重要的文件。我還記得勞動黨第五次黨員代表大會恰逢1997年亞洲金融危機后，邀請他做政治經(jīng)濟形勢報告，臺下代表不少是臺灣基層工會干部，他特別夾雜閩南語、客語補充說明，深入淺出，讓人留下難以忘懷的印象。

中新社記者：據(jù)媒體報道，目前島內(nèi)“臺獨”勢力依然猖獗。您怎么看待“臺獨”勢力在臺灣的現(xiàn)狀及未來走向？

吳榮元：“臺獨”分裂勢力或民進黨的出現(xiàn)有其歷史根源。民進黨是臺灣本土資產(chǎn)階級的代表。隨著他們經(jīng)濟實力上升，不再滿足有財無權(quán)的狀態(tài)。其政治上的“反共”本能與對西方政治體制的向往，逐漸形成分離主義“一中一臺”政治路線。隨著島內(nèi)政權(quán)在兩黨之間的幾次更替，如今“臺獨”勢力已經(jīng)在島內(nèi)做大，在充當反華工具的民族分裂道路上越走越遠，將兩岸關(guān)系推向越來越危險的境地。因此，臺灣勞動黨針對島內(nèi)當前歷史階段的社會政經(jīng)情勢有一個基本判斷，就是“統(tǒng)獨矛盾是當前臺灣社會的主要矛盾，勞資階級矛盾是當前臺灣社會的基本矛盾”。臺灣勞動黨始終堅持一個中國原則，面對上世紀90年代的國際社會主義運動低潮和后來島內(nèi)政治社會生態(tài)的惡化，臺灣勞動黨處境十分艱難。然而對于“統(tǒng)獨矛盾”是主要矛盾的論斷，隨著情勢發(fā)展至今，其客觀性、科學性，并沒有隨著島內(nèi)政黨一時之輪替而有所改變，甚至愈來愈深刻影響島內(nèi)政局發(fā)展乃至大眾日常生活，這是日益清楚的。

“臺獨”勢力歷經(jīng)兩次執(zhí)政仍不敢碰觸大陸所劃的政治紅線。“臺獨”勢力明白，逆潮流而行必將付出代價。因此民進黨當局著力強化“安全體制”來應對大陸促統(tǒng)的新形勢，還建構(gòu)所謂“臺灣民族主義”意識形態(tài)等新世紀版本的“反共拒統(tǒng)”政策；對外則是更加“倚美(日)抗中”，作為其延命策略。但是此次疫情，民進黨防疫失能所造成的各種對人民的傷害，讓臺灣民眾深刻認清民進黨偽善的政客本質(zhì)，對于民進黨“反人民”“反民族”“反科學”的政客本質(zhì)，從此更加小心地檢視“臺獨”勢力和民進黨的政策和執(zhí)政手段。

“黃河九曲，終必東流。”兩岸關(guān)系盡管曲折發(fā)展，但大陸堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”大政方針，并與時俱進提出“兩岸一家親”“融合發(fā)展”等對臺政策，隨著大陸的持續(xù)發(fā)展進步，終將會使島內(nèi)民心出現(xiàn)積極性的轉(zhuǎn)變，祖國統(tǒng)一的歷史潮流是任何人、任何勢力都阻擋不住的。

中新社記者：除了追求中國統(tǒng)一外，臺灣勞動黨為爭取民眾福祉作了很多努力，還強調(diào)在臺灣爭取勞工權(quán)益，請吳主席介紹臺灣勞動黨近30年來比較重要的社會運動成果。

吳榮元：臺灣勞動黨作為代表島內(nèi)勞工階級勤勞大眾利益的政黨，自創(chuàng)黨開始就全力投入島內(nèi)工人運動、反對帝國主義宰制與干涉運動、反“獨”促統(tǒng)運動等相關(guān)議題，先后參與發(fā)起島內(nèi)“工人立法行動委員會”“反對勞動基準法改惡”“反對勞保年金不當改革”等勞工維權(quán)活動，以及參與推動“我是中國人大游行”“反軍購大游行”“保衛(wèi)釣魚島大游行”“反對入聯(lián)公投萬人集會”、反對美國發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭等活動，去年臺灣“秋斗”反對美國“萊豬”進口大游行等系列活動，亦是積極參與。臺灣勞動黨對工會運動的投入獲得了島內(nèi)工運界肯定，2000年島內(nèi)成立的“產(chǎn)業(yè)總工會”，號稱解嚴之后臺灣工會運動的首次總集結(jié)，在成立大會上頒發(fā)“工運貢獻獎”給工運干部和知識分子，臺灣工運界推薦了5人，其中臺灣勞動黨系成員占了3人。目前臺灣勞動黨堅持與島內(nèi)各工會勞工團體，共同推動每年五一勞動節(jié)活動；在新竹、臺中、高雄，北中南等地也各有勞工服務的經(jīng)常性服務站。

此外，我們堅持社會運動與政治運動相結(jié)合，投入地方選舉也是臺灣勞動黨近十多年來的一項工作，希望通過參與取得臺灣地區(qū)民意代表席次，為民喉舌，不斷擴大影響，爭取服務民眾的有利條件。目前臺灣勞動黨在新竹縣有二席縣議員，算是在不利環(huán)境下的艱辛實踐成果。

中新社記者：2009年，臺灣民間數(shù)十個認同“九二共識”的民間團體合組“兩岸和平發(fā)展論壇”，以社會運動形式致力于兩岸和平發(fā)展，您是召集人之一。2008年至2016年間兩岸關(guān)系迎來大交流大合作時期，但民進黨上臺后，兩岸關(guān)系又開始惡化。請問臺灣勞動黨怎么看待目前的兩岸關(guān)系？

吳榮元：2016年民進黨上臺后，拒不承認“九二共識”，這是因為民進黨有所謂的“臺獨黨綱”，不斷挑戰(zhàn)、破壞一個中國的歷史事實和法理原則，使得兩岸關(guān)系再次陷入僵局；加上中美間處于高度競爭態(tài)勢，美國玩弄“臺灣牌”，民進黨當局更加露骨地進行配合，遂使得兩岸情勢更加嚴峻與復雜化。可以說，這是二戰(zhàn)后新殖民地型的“拒統(tǒng)保臺”“分離建國”運動與部分外國勢力相勾結(jié)的日漸深化。

最近，臺灣深陷疫情之苦，老百姓急需疫苗等物資，但民進黨當局拒絕大陸援助，仍然延續(xù)腐舊的冷戰(zhàn)時期“反共”“妖魔化大陸”立場，如此也使“臺獨”勢力內(nèi)含的“反人民”“反民族”性格暴露在世人眼前。但本黨還是希望民進黨當局清楚地表示回到“九二共識”的立場和態(tài)度，畢竟海峽兩岸都是血脈相連、命運與共的同胞、中國人，同屬一個中國，應該共同為民眾謀福祉，為社會謀和平發(fā)展，不要再設置兩岸交流的障礙。特別是，抗擊新冠疫情屬于人與自然的斗爭，涉及緊急的大規(guī)模生命救助，更是人類文明價值的體現(xiàn)。而臺灣地區(qū)的防疫抗疫過程，讓島內(nèi)不少知識分子再次見識了民進黨長期用“民主面具”偽裝的“進步”。

對于2008年之后兩岸以“九二共識”所構(gòu)筑的政治基礎，開啟兩岸關(guān)系和平發(fā)展局面，臺灣勞動黨是大力歡迎和支持的。“兩岸合則兩利”是客觀現(xiàn)實，近年臺灣對大陸出超每年約千億美元，兩岸早已形成緊密依存的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，更是需要有兩岸關(guān)系和平發(fā)展的大環(huán)境來維護。目前在臺灣淺碟型經(jīng)濟中固然有些不錯的產(chǎn)業(yè)，但基本上是代工且市場在外，在高度競爭下有可能“朝不保夕”。通過兩岸和平發(fā)展，臺灣可與大陸的經(jīng)濟發(fā)展如“一帶一路”倡議等合作對接，如此不僅可以依托大陸廣大的市場腹地，還能通過大陸走向世界市場。與此同時，兩岸間經(jīng)濟雙向往來也會促進兩岸交流，這個過程既會為勞工帶來利益，也會為和平統(tǒng)一創(chuàng)造有利條件。

顯而易見，兩岸間解除對抗增加交流是時下的急務，而民族的再整合、國家的再統(tǒng)一，是最終解除臺灣當前政治困局和帶動經(jīng)濟活力的主要途徑。“一國兩制”將是必經(jīng)的階段，只有在一個強大的祖國之內(nèi)，臺灣的勤勞大眾才能免于剝奪與壓迫，我們也將積極思考“一國兩制”下的臺灣勞工地位問題，持續(xù)推動臺灣社會的公平正義?；谏鲜隽觯_灣勞動黨、兩岸和平發(fā)展論壇對于兩岸ECFA協(xié)議、“服貿(mào)協(xié)議”等，都認為有利于臺灣，也有利于兩岸，都持支持態(tài)度。

中新社記者：最后一個問題，您認為臺灣勞動黨在臺灣愛國統(tǒng)一運動中會起到怎樣的作用？您對臺灣勞動黨今后發(fā)展有何期許？

吳榮元：臺灣勞動黨認為，從歷史的視野來看，在完成祖國統(tǒng)一的偉大進程中，不能沒有臺灣勞工階級的角色和投入。特別要看到隨著島內(nèi)社會矛盾的發(fā)展，“臺獨”勢力也開始積極爭取臺灣勞工群眾，并且因其掌握的資源優(yōu)勢和文宣工具，極具欺騙性和煽動性，因此臺灣社會更需要像勞動黨這樣的聲音，來為臺灣勞動人民的真實想法和切身福祉奔走。

面對臺灣社會金權(quán)政治下長期以來的分配不公和治理失能，臺灣勞動黨堅信“臺獨”就是害臺灣，只有統(tǒng)一才能救臺灣，也只有統(tǒng)一才能讓臺灣勞動人民徹底翻身。人間正道是滄桑。從臺灣社會發(fā)展的需要，結(jié)合國家統(tǒng)一的歷史任務，臺灣勞動黨認為臺灣須面對三大時代課題：一是推動歷史觀變革，回歸中華民族共同體意識，清理批判內(nèi)戰(zhàn)史觀、殖民史觀及分離史觀，導正臺灣歷史的集體認識；二是站在爭取臺灣廣大勞動人民權(quán)益立場，推動分配正義的變革，依托中華民族經(jīng)濟共同體，將所創(chuàng)造的和平（發(fā)展）紅利為臺灣社會改革提供有利條件；三是推動臺灣青年世代祖國意識的集體覺醒，批駁所謂“臺灣民族主義”的論述，讓臺灣青年世代明確自身的國族認同，認識到民族復興的時代精神，把個人發(fā)展融入到民族復興的大道之中。我們希望能夠在島內(nèi)充當黑暗中的燈塔，這也是對臺灣社會最大的正義和最大的善，這就是臺灣勞動黨的自我期許。

來源：中國新聞網(wǎng)（cns2012）  中新社記者：陳小愿