亚洲精品视频久久_亚洲日本电影久久_亚洲午夜福利院在线观看_精品乱理伦片中文字幕

2023年巴塞爾香港藝術(shù)展成為轟動(dòng)全城的熱點(diǎn)事件，眾多名人和明星云集，藝術(shù)品交投十分活躍。出生于湖北武漢的80后藝術(shù)家韓夢(mèng)云，也早早就達(dá)成了銷(xiāo)售。作為近年來(lái)嶄露頭角的年輕藝術(shù)家，她的作品顯然已經(jīng)被眾多藏家所關(guān)注。 

▲韓夢(mèng)云創(chuàng)作的藝術(shù)品和畫(huà)作在巴塞爾香港藝術(shù)展展出。

作為香格納畫(huà)廊在巴塞爾香港藝術(shù)展主推的藝術(shù)家，韓夢(mèng)云的作品占據(jù)了展位很大一部分空間?！兑骨愤@一作品由繪畫(huà)和大型裝置組成，是韓夢(mèng)云近年來(lái)不斷打磨的重要作品。黑色的侗族亮布懸在支架之上。在白色的背景之下，宛若飄浮在空中十分顯眼。

▲藝術(shù)裝置《夜》之前展出的樣子 。

 韓夢(mèng)云現(xiàn)在以跨媒介藝術(shù)家和雙語(yǔ)作家的身份工作生活于倫敦。她于2012年在美國(guó)巴德學(xué)院獲得工作室藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。在美期間，韓夢(mèng)云了解到西方戰(zhàn)后的抽象藝術(shù)深受佛教和道教的影響，于是自己也開(kāi)始進(jìn)行以道教為理論基礎(chǔ)的抽象畫(huà)創(chuàng)作。

畫(huà)了一段時(shí)間之后，韓夢(mèng)云覺(jué)得在美國(guó)進(jìn)行道教相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作是很奇怪的事情，于是她帶著一大堆的問(wèn)題回到了中國(guó)，繼續(xù)鉆研道教與佛教，希望能找到答案。

很快韓夢(mèng)云就發(fā)現(xiàn)，日本才是佛教藝術(shù)研究的重鎮(zhèn)，她再一次踏上異域求學(xué)之路，前往日本，在京都大學(xué)等多個(gè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了梵文研究。后又轉(zhuǎn)入英國(guó)牛津大學(xué)鉆研古典印度學(xué)和印度美學(xué)，并于2018年獲得藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位。

那么，韓夢(mèng)云心中的那些問(wèn)題找到答案了么？

雖然學(xué)習(xí)梵文對(duì)她來(lái)說(shuō)是打開(kāi)了新世界的大門(mén)，通過(guò)了解佛教的形成和傳播以及期間的種種變化，知曉了世間運(yùn)行的某種規(guī)律，但是，學(xué)校的學(xué)習(xí)和理論研究并沒(méi)有解決所有的困惑，反而帶來(lái)新的疑問(wèn)。

▲《當(dāng)萬(wàn)物由它生》，2021年，布面油畫(huà)和丙烯

2020年初，她帶著這些疑問(wèn)奔赴印度，展開(kāi)了田野調(diào)查。在那里，在宗教建筑、在波斯地毯、在木刻印章當(dāng)中，她得到了一次又一次的頓悟。

雕版印染（Block Print）是印度的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工技藝，這種獨(dú)特的印染方式是使用不超過(guò)一本書(shū)大小的手工雕版在布匹（大部分為純棉材質(zhì)）上像活字印刷一樣重疊組合出各種圖案。從雕制模板到印染著色全過(guò)程由手工完成，這讓最終的產(chǎn)品看起來(lái)大致相同，但又并非完全一樣，每一塊布和每個(gè)圖案都自成一格。

雕版印染的布料及其制成品，在歐美國(guó)家已經(jīng)被追捧多年，也是印度最成功的手工藝品。韓夢(mèng)云曾在大英博物館工作，當(dāng)時(shí)就對(duì)來(lái)自世界各地、各個(gè)歷史時(shí)期的織物布匹很感興趣。當(dāng)?shù)竭_(dá)印度齋浦爾探訪手工藝人，了解雕版印染的工藝和歷史后，她意識(shí)到，織物的深意和藝術(shù)價(jià)值是完全被誤解的。

▲《以太的邏輯》是韓夢(mèng)云從印度回來(lái)后，應(yīng)用雕版印染創(chuàng)作的一個(gè)多媒體裝置。

韓夢(mèng)云發(fā)現(xiàn)，印花的布匹和手工地毯是隱藏了詩(shī)歌和美好寄托的視覺(jué)謎語(yǔ)。每一個(gè)紋樣和母題是被提煉出來(lái)的宇宙的基本語(yǔ)言，每一片織物都是多文化多民族在歷史的長(zhǎng)河里斗爭(zhēng)、交流和試圖共存的見(jiàn)證。其形式的韌性和流動(dòng)性，充分展現(xiàn)了手藝人才是真正的跨媒介和克服地域、文化隔閡的開(kāi)拓者，也是真正服務(wù)人民的藝術(shù)。

于是多元文化主義、文學(xué)與哲學(xué)融合、現(xiàn)實(shí)批判性、跨文化、跨歷史這些標(biāo)簽開(kāi)始形成，并勾勒出韓夢(mèng)云在現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)領(lǐng)域的坐標(biāo)與位置。

多元文化等標(biāo)簽前文多有論述，唯獨(dú)現(xiàn)實(shí)批判性沒(méi)有提及，它來(lái)自于哪里呢？

韓夢(mèng)云在最近的一次訪談中表示：去殖民化已經(jīng)進(jìn)行了大幾十年，但在中國(guó)仍然限于中西對(duì)話，在印度限于印西對(duì)話，在阿拉伯國(guó)家限于阿西對(duì)話。為什么不能中印對(duì)話或者中阿對(duì)話呢？我們除了與西方對(duì)話，為什么不能與世界其它文化對(duì)話呢？

顯然，如果只強(qiáng)調(diào)與西方關(guān)系，那么不論是中國(guó)還是其它國(guó)家都沒(méi)有擺脫殖民化的影響。而韓夢(mèng)云則希望在自己的作品當(dāng)中，能夠解決這一問(wèn)題。

在美國(guó)，藝術(shù)學(xué)院派有一種論點(diǎn)至今仍然頗有市場(chǎng)，就是中國(guó)水墨畫(huà)是西方現(xiàn)代抽象主義的一部分。在這樣的大背景之下，韓夢(mèng)云在吸納異域文化的同時(shí)，依然表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化的堅(jiān)守，且異域文化也不僅僅局限于西方，而是擴(kuò)展到了世界。這在全球化動(dòng)蕩搖擺的當(dāng)下，是極具價(jià)值的探索。

韓夢(mèng)云的這些作品，也是破除文化壁壘、探求文化交融的樣本。而這正是她在藝術(shù)領(lǐng)域名聲鵲起，她的作品在藝術(shù)品投資圈被人追捧的原因。

本屆巴塞爾博覽會(huì)對(duì)于香港來(lái)說(shuō)是一次新的開(kāi)始，這個(gè)開(kāi)始可以說(shuō)很精彩。第二次參加巴塞爾的韓夢(mèng)云則將有一個(gè)精彩的未來(lái)。

香格納畫(huà)廊之所以把一半的展覽面積用來(lái)展示韓夢(mèng)云的作品，主要是為她即將到來(lái)的個(gè)展預(yù)熱。顯然韓夢(mèng)云的地位正在快速上升，巴塞爾和個(gè)展則是定義上升曲線的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

韓夢(mèng)云，未來(lái)可期。