廣州，一座詩性馥郁之城，以多彩的自然美景與人文風情，成為歷代詩歌頌贊的對象，也聚集了眾多詩人。據(jù)文獻記載，廣州詩詞自漢而始，唐宋而勃，明清為興，當代為盛，佳作迭出，人才璀璨，見證了廣州城市發(fā)展，書寫了南北文化融合歷程。歷經數(shù)千年傳承發(fā)展，廣州詩詞文化融入城市肌理，厚植民間，一花一草、一事一物，皆能激發(fā)詩人靈感。2025年4月，廣州被中國詩歌學會授予首個“中國詩詞之城”榮譽。
廣州詩詞文化悠久綿長 見證南北中外文化融合
悠悠古音，詩詞傳情；吟詩作賦，妙筆生花。4月20日，連續(xù)舉辦多年的廣州詩詞大會詩詞競技決賽在粵劇藝術博物館舉行。廣州詩歌文化源遠流長，有“嶺表騷壇，別辟蹊徑，既承中原統(tǒng)緒，亦注百粵宗風”之譽。然唐宋以前，文獻散佚，嶺南詩歌流傳較少。最早的嶺南詩人是漢初廣州人張買，只可惜其詩作未有留存。而東漢廣州人楊孚，是有“人證物證”的最早的嶺南詩人，被屈大均尊為“粵詩之祖”。
▲4月20日，2025廣州詩詞大會詩詞競技決賽現(xiàn)場
東漢楊孚開粵詩先河 劉刪詠瀑早李白百載
廣州下渡村東約一巷的楊孚井，相傳是楊宅后花園的水井，靜靜訴說著嶺南詩脈的起源。公元77年，楊孚入朝參與“賢良對策”，被授予議郎，成為皇帝近臣。其時，番禺（今廣州）作為南方商品集散地，海外珍寶云集，中原人卻誤認這些珍寶產自嶺南。楊孚撰寫《南裔異物志》（《異物志》），系統(tǒng)介紹嶺南動植物，以正本清源。
▲楊孚畫像（資料圖片）
《異物志》采用四言“贊”體，有《詩經》遺風。中山大學教授陳永正認為，楊孚的“贊”是一種用于贊美和評述的文體，其中四言贊語優(yōu)美生動。如描寫榕樹“榕樹棲棲，長與少殊。高出林表，廣蔭原丘。孰知初生，葛蔂之儔”，描繪鷓鴣“鳥象雌雄，自名鷓鴣。其志懷南，不思北徂”。屈大均稱“贊亦詩之流”，尊楊孚為“粵詩之祖”。在漢代，嶺南語音與中原差距較大，楊孚成功將中原雅言與嶺南風物融合。
廣州詩詞在南北文化交融中漸成氣象。楊孚之后，中原南下的吳隱之，為廣州留下名傳千古的《酌貪泉》：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”寓意貪與廉取決于人的精神境界，與是否飲用貪泉無關，成為廣州詩詞史上的佳話。
南朝陳時，廣州才子劉刪被南遷名士徐伯陽譽為“嶺左奇才”。徐伯陽力薦劉刪，劉刪走進中原，與江南名士切磋詩藝，賦詩水平大大提高。劉刪隨徐伯陽游覽廬山時，登高賦詩，“野煙出爐上，山花落鏡前。危梁取大壑，瀑布掛中天”，成為歷史上首個詩詠廬山瀑布的佳作，比李白“飛流直下三千尺”早160余年。只是劉刪詩作多已散佚，傳世佳作僅9首。
如今，楊孚井旁的葛藤已化作參天榕蔭，吳隱之所描述的貪泉成為打卡景點，劉刪詠瀑的回聲仍在廬山激蕩。這些湮沒在時光里的嶺南詩魂，滋養(yǎng)著嶺南詩人，為后世孕育新的澎湃。
▲“楊孚井”今景（資料圖片）
張九齡開派韓蘇留墨 唐宋嶺南詩人出名家
唐代，詩賦取士的科舉制度推動我國詩歌空前繁榮。唐宋時期，嶺南地區(qū)涌現(xiàn)出諸多杰出詩人，他們創(chuàng)作出大量傳世佳作，與眾多外來文學巨匠一道，推動了嶺南詩詞的蓬勃發(fā)展。
唐玄宗初年，粵北山區(qū)的張九齡，憑借卓越的才學，進士及第，官至丞相。他賢明正直，也是一位杰出的詩人。張九齡的詩歌創(chuàng)作繼承漢、魏風骨，倡導革新，其《感遇》系列格調清新淡遠，情致深長，開清淡一派，一掃六朝浮華之風?！疤m葉春葳蕤，桂華秋皎潔”詠物寄懷，“海上生明月，天涯共此時”寫盡人間相思，清代姚鼐贊譽其作品“是五律中《離騷》”。張九齡深遠影響了王維、孟浩然、韋應物等詩詞大家，堪稱嶺南詩派的開山鼻祖。
▲張九齡畫像（資料圖片）
唐宋時期，嶺南成為中原詩人南遷之地，韓愈、王昌齡、周敦頤、蘇軾等文豪都曾到過嶺南，留下眾多詩篇。唐元和十四年（819年），韓愈被貶潮州，剛出京城，在藍關與侄兒韓湘揮淚訣別，寫下千古絕唱“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”。途經廣州時，他在增江舟渡上又以“茫然失所詣，無路何能還”，寫出了當時彷徨悲壯的心情。但在廣州南海神廟，韓愈留下的《南海神廣利王廟碑》，以雄健文風鐫刻嶺南文脈，被譽為“廣州第一唐碑”。與韓愈的沉郁不同，蘇軾晚年兩度與廣州結緣，游覽白云山、南海神廟、六榕寺等名勝古跡，創(chuàng)作了《發(fā)廣州》《廣州蒲澗寺》《南海浴日亭》等名作。
▲蘇軾畫像(資料圖片)
嶺南風土催生了宋代余靖、崔與之等嶺南名家，以及明清陳獻章、屈大均等雄直詩風代表人物。他們筆觸蒼勁，詩情澎湃，終使嶺南詩派自成一派，以獨特風骨，在中華詩詞畫卷中增添筆墨。特別是明代孫蕡，承張九齡遺風，開創(chuàng)南園詩社，為后世開創(chuàng)新局。
南園詩社承啟數(shù)百年 明清嶺南詩詞成一派
唐宋時期嶺南尚未形成詩人群體，至明代迎來轉折。在經術取士、詩賦式微的背景下，嶺南詩歌異軍突起。以孫蕡為首的“南園五子”于廣州創(chuàng)立南園詩社，力矯萎靡文風，開嶺南詩派新風。
今中山圖書館少兒館所在地，650年前是南園詩社。元朝末年，廣州城里依然一派繁華，城南的文明門外，風光旖旎，有當年廣州的著名園林——南園。南園一側，有一道溪水蜿蜒穿過，稱“玉帶濠”。這里正是青年人喜歡聚會的地方。元至正十八年（1358年），孫蕡等一群20歲左右的青年人，意氣風發(fā)，常在南園聚會，以詩會友，成立詩社，稱“南園詩社”。他們年輕、時尚，所創(chuàng)之詩不同于中原同期的萎靡詩風，而是展現(xiàn)出雄直、現(xiàn)實主義的風格，開嶺南詩風之先。
▲中山圖書館少兒館內的翰墨池石雕
孫蕡、王佐、黃哲、李德、趙介五人最為活躍，被譽為“南園五子”。他們主張學習漢魏，宗主三唐，延續(xù)張九齡以來的雄直詩風，又提倡獨立思考，推陳出新。其中，孫蕡尤具才情，被王夫之稱為中國詩歌史上開啟一個時代的人物。他作詩不打草稿，揮筆而成，詩作初看隨性，細品則氣象雄渾，清圓流麗。明朝內閣首輔大臣李東陽到孫蕡家中做客時，孫蕡即興作詩一首，李東陽聽后贊其為“詩中神品”。孫蕡創(chuàng)作的《廣州歌》更是贊頌了廣州的繁盛：“廣南富庶天下聞，四時風氣長如春。長城百雉白云里，城下一帶春江水?！惫P意矯健，形象生動，氣勢磅礴?？上н@位廣州詩壇巨匠因藍玉案牽連早逝，詩作多散佚，僅存九卷于《四庫總目》。
自“南園五子”開始，越山詩社、浮丘詩社、訶林詩社、西園詩社等眾多詩社相繼涌現(xiàn)，聲名遠揚。歷經明代“南園后五先生”“南園十二子”至清代“嶺南三大家”“粵東七才子”等代代傳承，“嶺南詩派”繁盛時期達數(shù)百年。有學者認為，廣州的詩歌勝地應在南園，這里凝聚著廣州的精氣神。
清末民初，嶺南詩詞在中西文化融合中轉型。黃節(jié)、廖仲愷、蘇曼殊等詩人，或為維新思想家，或為民族革命家，大多有海外生活經歷，他們的詩歌充滿變革激情與戰(zhàn)斗精神，在中國詩壇占據(jù)重要地位。中山大學教授彭玉平表示，廣州的歷史，幾乎就是一部用詩詞寫就的歷史，這片土地既孕育著詩人的靈感，也撫慰著他們的靈魂。
▲“玉帶濠”今景
云山珠水海絲風 千年古城美如詩
廣州地處中國南方，四季溫潤，三江交匯，既有優(yōu)越的自然條件，又有悠久綿長的歷史文化，物產豐富，風光秀麗，人文薈萃，交相輝映，描摹出“六脈皆通海，青山半入城”的城市美景。在詩人筆下，廣州云山珠水之風物、海絲商貿之繁盛、敢為人先之品質，凝聚成輝煌璀璨的詩詞文化，代代傳承。
嶺南山水激蕩詩懷 雁聲漁火皆成雅調
唐代嶺南詩人張九齡有眾多詩篇贊廣州風物之美。正如《全粵詩》序言所說：“迨唐代張曲江開文獻之宗，舉風雅之旗，接中土之天聲，攬嶺表之芳潤。于是云山珠水，盡入詩懷，雁聲漁火，都成雅調?！钡r為人知的是，在張九齡之前，第一次用主流文學形式贊美廣州山水風物之美的，其實是南北朝至隋代的詩人江總。這位中原詩人曾官至宰相，后因避侯景之亂，流寓廣州十幾年，寄身心于嶺南山水之中，留下100多首贊頌嶺南山水的詩作，居當時詩人之首。
公元555年，江總沿北江一路南下廣州，途經貞女峽時，但見兩岸瀑布飛瀉，轟響如雷，如持彩練當空舞。江總大為震撼，寫下了有史以來第一首吟詠北江流域的詩賦《貞女峽賦》：“倦辛苦于嶺表，遂沈淪于海外。跡飄揺于轉蓬，情繚繞于懸旆。”在廣州期間，一個秋日傍晚，江總登上廣州城樓，迎面清風徐引，云霞掩映，鳶飛魚躍。遠處江畔叢樹郁郁蔥蔥，山間云煙裊裊，這分明是一塊詩意之地。遂即寫下《秋日登廣州城南樓詩》，為廣州詩詞之城留下精彩的一筆?！扒锍琼嵧淼?，危榭引清風。遠氣疑埋劍，驚禽似避弓?！比娨詺g欣起，感情隨物自然流轉，讀之令人蕩氣回腸。
在廣州山水間，江總重新找回人生的激情。類似這種人與自然相互成就的，還有蘇軾、文天祥等。北宋紹圣元年（1094年），被貶謫惠州的蘇軾，攜帶家眷第一次來到廣州，在短短的時間里，為廣州詩詞文化留下精彩的一筆，也為他自己的文學人生留下精彩的一筆。此次南行之前，蘇軾曾給浙江名士陳舜俞寫了一封信，“萬里飄蓬未得歸，目斷滄浪淚如洗?！贝藭r的蘇軾，心情頗為低落。但翻越大庾嶺，進入嶺南后，他發(fā)現(xiàn)這里的景物與中原迥異，郁悶也一掃而空。途經廣州時，蘇軾夜宿南海神廟附近的海光寺。旁邊的章丘崗上有一座浴日亭，是古代觀賞海上日出的最佳打卡點之一。一日清晨，蘇東坡登上章丘岡看海亭，太陽還未升起，海面上就已有數(shù)道像劍氣一樣的金光直插天際，若隱若現(xiàn)的光芒一直照射到海灣，氣勢磅礴，充滿生機。蘇東坡?lián)]毫寫下《南海浴日亭》：“劍氣崢嶸夜插天，瑞光明滅到黃灣。坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山。已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。忽驚鳥動行人起，飛上千峰紫翠間?！本耙蛟娒?，詩因景名，“浴日亭”從此揚名天下。
▲蘇東坡《南海浴日亭》（局部）
文天祥也是如此，這位南宋名臣在崖山戰(zhàn)敗后，被帶至廣州，看到沿路山水風物，寫下《南?！芬皇?，表達了從剛開始“朅來南海上，人死亂如麻”到“男子千年志，吾生未有涯”的心情轉變。
云山珠水之美，在自然之美，在人文之美。那一首首或感嘆自然，或借景言志的詩篇，不斷凝聚成厚重的廣州詩詞文化。
氣脈雄如此由來是廣州 湯顯祖“走廣”詠商都
當大多數(shù)文人沉醉于嶺南山水時，明代文學巨匠湯顯祖，不是廣州人，卻以筆墨描摹商埠，將廣州千年商都的繁華氣象，凝練成不朽的詩詞之美。品讀湯顯祖后期的詩作，猶如讀一部廣州商貿風情錄。
明萬歷十九年（1591年）秋，被貶徐聞的湯顯祖從江南動身下嶺南，同蘇軾一樣，一路悲戚。但行至梅嶺后，突然被南國的蓬勃生機震撼，縱情山水，詩興大發(fā)，留下30多首詩作。當時，廣州海外貿易繁榮，湯顯祖曾主管過外貿工作。因此，他特意繞道廣州，在此逗留了20多天。其間正值廣州“定期市”（明代每年兩次準允外商到廣州貿易），湯顯祖目睹了“洋商夷舶，商賈云集”的盛景，贊嘆不已。這位文學巨匠拋開傳統(tǒng)山水意象，揮毫寫下“臨江喧萬井，立地涌千艘”的絕句，氣勢雄渾，道出廣州海上絲綢之路貿易之磅礴。
廣州的這場商貿盛宴，最終澆灌出《牡丹亭》中嶺南才子柳夢梅的形象。當主人公面向大海吟出“越王臺上海連天，可是鵬程便”時，分明映照著湯顯祖在廣州碼頭見證的傳奇——那些揚帆出海的商賈，何嘗不是在驚濤中尋覓鵬程的追夢人？從“瘴癘之地”到“雄踞海畔”，穿越了無數(shù)繁華的城市、港口，中外商賈、傳教士行居其間，富甲一方，如夢似幻，恰似珠江潮水沖開中原士大夫的偏見，為千年商都刻下最有詩意的標記。
如果說湯顯祖的“雄”更多在于廣州商貿的氣勢，而后人對清代十三行的描摹則更為具體。明末清初廣東著名詩人屈大均就在《廣州竹枝詞》中寫道：“五絲八絲廣緞好，銀錢堆滿十三行?！边@些帶著海風咸味的詩句，將全球商品流轉廣州的軌跡，凝練成不褪色的文化財富。那些描寫“洋船爭出”“十字門開”的詩句，不僅是貿易繁榮的記錄，更是東西方文化的交流與融合。當“金山珠海、天子南庫”的財富傳奇在詩行間流淌時，商業(yè)活動升華為文學藝術主題，也種下領風氣之先的文化基因。
雄直陽剛領風氣先 新詩雷動生猛鮮活
廣州的詩詞里，總有一種革新精神、陽剛之氣。張九齡創(chuàng)清淡之派，余靖凈洗西昆鉛華（宋初詩壇盛行西昆體，詩人們競相追求辭藻的華美與對仗的工整），南園五子一反淺薄纖弱之風，嶺南三大家力掃復古之風……清人洪亮吉如此評價嶺南：“尚得昔賢雄直氣，嶺南猶似勝江南?！毙壑标杽偂⒏镄骂I先之美，正是廣州詩詞的一大特征，也是廣州城市精神的寫照。
所謂“雄直”，說的是詩歌的境界雄偉，氣勢勁厲，音調高亢，直抒胸臆。以廣州為代表的嶺南詩詞為何以“雄直”著稱于中國詩壇？中山大學教授陳永正給出了背后緣由，他在《嶺南歷代詩選》中說，唐代之后，嶺南歷代詩人為扭轉當時頹靡的詩風，都主張溯源漢、魏，取法三唐，以雄渾勁直為宗。這些詩人又往往誕生在民族危難關頭，有護家救國匡時之志，詩語自然多慷慨豪雄。而南下文士詩作也充滿雄奇險勁之氣，被嶺南詩人效法。不過，影響最大的是嶺南負山面海的地理環(huán)境，讓粵人性情豪放，富有進取精神，詩語多雄健發(fā)露，充滿生命力。到近代之后，廣州詩詞更領風氣之先。從張維屏的《三元里》到黃遵憲的“詩界革命”，從康梁的維新詩到20世紀初的白話新詩，無不如此，從而滋養(yǎng)出嶺南詩壇的輝煌。嶺南杰出詩人數(shù)量之多，影響之大，在整個中國詩壇上也居于首位。
19世紀40年代，廣東人對外敵入侵進行了英勇頑強的抵抗，張維屏是最早用詩歌反映這一事件的詩人。張維屏出生于廣州書香家庭，自幼受家學熏陶，詩詞早負盛名。嘉慶年間，張維屏赴京趕考，學士翁方綱讀了他的詩后，驚呼“詩壇大敵至矣！”19世紀30年代末，張維屏在廣州筑“聽松園”，本欲在山水間安享晚年，卻被林則徐打斷。當欽差大臣林則徐踏進聽松園，兩位同科進士，促膝長談，或許，就是這一次長談，讓張維屏的筆鋒陡然化為利劍，寫下一篇篇充滿愛國情懷的詩作。1841年5月，廣州三元里村民自發(fā)抗擊外敵，這一壯觀場面被張維屏看在眼里，于是他用激昂的筆觸寫下了《三元里》：“三元里前聲若雷，千眾萬眾同時來。因義生憤憤生勇，鄉(xiāng)民合力強徒摧……”筆墨酣暢，氣勢凌厲，被近代文學史家阿英譽為“最具有燦爛不朽光輝的英雄史詩”。
▲張維屏畫像（資料圖片）
19世紀末，黃遵憲、康有為、梁啟超等一批著名詩人，延續(xù)雄直陽剛之美，主張變革，成為維新派提倡“詩界革命”的一面旗幟。特別是梁啟超以散文化句式打破格律樊籬，讓廣州成為后來中國新舊詩學交替的實驗場。1918年，《廣東省會學生聯(lián)合會月報》發(fā)表了《暴風歌》《雪里行軍》等6首實驗性的新詩，如春雷初動。隨后《南風》《光明》等詩刊如雨后春筍，涌現(xiàn)出蘇曼殊、汪兆鏞、陳少白、陳樹人等著名詩人，十年間發(fā)表新詩300余首，為廣州詩詞文化留下最鮮活的時代注腳。
厚植民間融入肌理 繁花似錦滿城詩意
2017年，署名“雍平”的詩人創(chuàng)作了《廣州塔賦》，詩句清麗，寓意新穎，富有時代感。新中國成立后，廣州詩歌蓬勃發(fā)展，詩人們在古典詩詞和民歌的基礎上發(fā)展新詩形式，反映時代風貌，抒發(fā)羊城人民豪放的激情，傳承和弘揚剛健雄直的嶺南詩風。
朱光《廣州好》傳唱至今 《群聲集》曾入哈佛圖書館
20世紀五六十年代，廣州城市建設熱火朝天，人民生活水平、社會精神面貌發(fā)生巨大變化，人們用詩的語言贊美廣州。時任廣州市市長的朱光在自序中寫道：“廣州市的一草一木，一事一物，都使我無限熱愛。我要贊美它，歌頌它?！?959年，朱光調寄《望江南》，寫下《廣州好》詩組，“廣州好，夜泛荔枝灣。擊楫飛觴驚鷺宿，啖蝦啜粥樂馀閑。月冷放歌還?！边@組詩共50首，讓人百讀不厭。當時，廣州詩歌文化蓬勃發(fā)展。張永枚以《雪白的哈達》譜寫民族團結，李士非用長詩《向秀麗》禮贊英雄，關振東的《五嶺笙歌》讓嶺南詩韻傳遍大江南北。這些詩作延續(xù)了“雄直氣”的嶺南詩風，又開啟傳統(tǒng)詩詞的現(xiàn)代表達，至今仍為世人傳唱。
20世紀七八十年代，廣州成為改革開放的前沿，詩詞文化風生水起。1982年深秋，荔灣湖畔一間老屋里，教師張采庵將補鞋匠、商販、工人郵寄來的詩稿疊成冊，嶺南首家民間詩社——荔苑詩社就此誕生。荔苑詩社成立之初，成員達70多人。詩社最早的刊物《群聲集》，不公開征稿，但“桃李不言，下自成蹊”，臧克家、容庚、啟功等全國知名詩人紛紛投稿。1984年至1986年，每期《群聲集》都被送入哈佛大學圖書館，讓世界學子讀到廣州的聲音。
這時期，羊城詩社、海幢詩社、廣州詩社等頗具影響力的詩社相繼成立。海幢寺的晨鐘暮鼓中，中山大學的榕蔭下，珠江畔的街巷里，走出余藻華、劉斯奮、陳永正、楊克、雍平等影響至今的廣州詩人。
黃禮孩為諾獎獲得者頒獎 現(xiàn)代廣州與世界詩壇對話
20世紀90年代，廣州演繹出“新廣州人”的詩意遷徙畫卷。外來務工人員、教授、企業(yè)家、工程師、學生……都用詩歌表達自己，記錄時代的聲音。1998年，一名叫黃禮孩的詩人，寫了一首《誰跑得比閃電還快》，“人生像一次閃電一樣短/我還沒有來得及悲傷/生活又催促我去奔跑”，寫出了一代年輕人的心聲，并入選《大學語文》教材。
從廣州花地大道北，拐進喜鵲路，步行約200米，便是花地灣古玩城，黃禮孩的工作室就位于古玩城的二樓。在眾多迷宮似的古玩店中，工作室格外突出，門口張貼著各種充滿現(xiàn)代感的海報。100平方米左右的工作室，被隔成兩部分，一邊是《詩歌與人》的編輯部，一邊是他的辦公室。說是工作室，倒更像是一座小型圖書館，三個書架占滿房間的三面。還有各種獎杯，無聲地訴說著他與廣州詩詞的傳奇。
1975年，黃禮孩出生于廣東湛江徐聞縣下洋鎮(zhèn)小蘇村，少年時就迷戀詩歌。17歲那年，黃禮孩考入廣州藝術學校，成為他詩歌人生的轉折點。采訪中，黃禮孩拿出一本厚厚的剪報本，一張張貼在筆記本上的泛黃報紙，記錄了他的詩歌歷程。從偏遠的鄉(xiāng)村，走進國際大都市，一切都是新鮮的、充滿好奇的，他的詩中也因此有了更多的城市與世界的故事，那首《誰跑得比閃電還快》就是如此。正如詩人西川所言：“這座城市的詩人始終保持著對世界的直接想象?！?/p>
如今，黃禮孩已在廣州生活了33年，早已變他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)。在這片詩意土地上，黃禮孩喜歡做“從無到有”的事，無論是詩歌創(chuàng)作，還是詩詞傳播?！皬V州作為國際大都市，詩歌也要有國際大師的聲音。”黃禮孩說，為此，早在2005年，他就創(chuàng)辦了“詩歌與人·國際詩歌獎”，搭建廣州與世界詩詞交流的橋梁。在工作室門口，一整面墻，都是關于這個獎項的海報。2011年4月，瑞典詩人特朗斯特羅姆獲得“詩歌與人·國際詩歌獎”。半年后，特朗斯特羅姆獲得了諾貝爾文學獎。
▲黃禮孩（右）與瑞典詩人特朗斯特羅姆（受訪者 供圖）
2018年，“詩歌與人·國際詩歌獎”獲得者阿多尼斯，在廣州種下一棵以“阿多尼斯”命名的桂花樹。他在詩集《桂花》中寫道：“在這個獨具特色的地方，以我的名字種下一棵桂花樹。于是，我開始在我的體內，發(fā)現(xiàn)一座從未發(fā)現(xiàn)的大陸?！边@種跨文化的對話，讓今天廣州與世界詩人再次相遇。
現(xiàn)代詩劇還原《詩經》 圖景詩韻融入市民生活
廣州開放包容，文化多元。這片熱土上的詩詞耕耘者，自成一體，又相互包容，共同繪就詩意篇章。在廣州天河區(qū)蘇荷獨立藝術園區(qū)，記者見到了華南理工大學教授吳哲銘。這位著名的男中音歌唱家，十分迷戀經典詩詞。
“熱愛詩詞，源于從小的文化熏陶?！眳钦茔懜σ婚_口，聲音中透露著美聲的醇厚。對詩詞的著迷，源于偶然的一次嘗試。1997年，剛從星海音樂學院畢業(yè)的吳哲銘，就嘗試用音樂演繹詩詞。這一成功嘗試，讓他萌發(fā)以更多古詩詞進行現(xiàn)代創(chuàng)作的念頭。2010年，他與著名女歌唱家鄧韻一起，創(chuàng)立廣州鱒魚歌劇團。吳哲銘說，要做好現(xiàn)代創(chuàng)作，必須尋根探源，中國民族音樂的母語與根，就是《詩經》。鱒魚歌劇團用現(xiàn)代音樂藝術，還原當時的生活圖景。為此，他給作品取名《詩經·樂圖》，一語雙關。
“青青子衿，悠悠我心……”2014年底，渾圓沉厚的歌劇聲腔在北京國家大劇院響起時，觀眾的心頭泛起難以形容的奇妙感受。第二年，《詩經·樂圖》又登上美國卡耐基音樂廳的舞臺，讓世界聽到來自廣州詩詞的聲音和力量。目前，吳哲銘正在創(chuàng)作受眾面更廣的詩劇。
▲吳哲銘演出照。（受訪者 供圖）
讓吳哲銘非常感慨的是，廣州開放包容的城市文化，為詩詞創(chuàng)作、傳播提供了肥沃的土壤?！罢苤匾?，民間有活力，才有了今天這種繁花似錦的詩詞文化。”吳哲銘說，有一次去爬越秀山，突然發(fā)現(xiàn)臺階兩旁的燈箱，都變成一幅幅嶺南美畫和一首首木棉詩詞。“木棉樹下，品讀木棉詩詞，這種意境無法用語言來形容?！?/p>
近年來，廣州順勢而為，立足本地詩詞文化底蘊，深化詩詞研究、繁榮詩詞創(chuàng)作、加強詩詞傳播，創(chuàng)建“詩意花城”。一時間，詩詞年會、詩詞大會、詩詞競賽等活動轟轟烈烈，詩歌走進社區(qū)，詩詞走進公園。吳哲銘所說的木棉詩詞，就是越秀公園的紅棉詩道。除了越秀公園之外，還有白云山摩星嶺“東坡詩詞小徑”、荔灣區(qū)揚韜廣場的“詩詞廣場”等詩詞之境。
▲越秀公園紅棉詩道（廣州市林業(yè)和園林局 供圖）
在廣州，詩詞也正成為校園文化中熠熠生輝的明珠。比如，天河區(qū)中?？党切W連續(xù)舉辦19屆校園詩書節(jié)，詩意校園煥發(fā)著勃勃生機。如今，廣州已形成全民參與的詩詞文化熱潮。千年詩脈，在這片土地薪火相傳。今年4月1日，“書香羊城”2025廣州全民閱讀活動現(xiàn)場，廣州正式被中國詩歌學會授予“中國詩詞之城”的榮譽，成為中國首個獲得此榮譽的城市。中國詩歌學會會長楊克表示，廣州詩歌歷史源遠流長，詩歌改革意識也走在前列，詩詞創(chuàng)作更厚植于民間。
廣州詩詞文化氛圍濃厚
詩詞文化融入廣州城市肌理，詩詞之美，滲入人們的生活。詩詞之城，久久為功。
來源：廣州日報新花城
