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曾幾何時，中國大陸之外的華文創(chuàng)作群星燦爛，佳作迭出，姑且不說大名鼎鼎的金庸、古龍與瓊瑤、白先勇等，單單出生于馬來西亞的黎紫書，就能收獲一批粉絲。其實，早在100多年前，受“五四”新文學影響，一大批散居海外的華人拿起手中的筆進行白話新文學創(chuàng)作，與祖國的現(xiàn)代文學遙相呼應，海外華文文學由此而生。逾百年來，海外華文文學的創(chuàng)作主體經(jīng)歷了“葉落歸根”向“落地生根”的轉(zhuǎn)變，華文文學逐漸走上自主發(fā)展之路。

然而，不管海外華文文學如何扎根當?shù)?，本土意識如何增強，只要還是運用中文創(chuàng)作，“中華性”都是其本質(zhì)屬性。“中華性”作為海外華文文學的本質(zhì)屬性，雖在不斷變化，但始終流淌在海外華文文學創(chuàng)作中。就目前海外華文文學最主要的兩大板塊——東南亞華文文學板塊與歐美澳華文文學板塊來看，前者最為活躍的是新生代作家群，后者則以新移民作家群唱主角。然而，隨著一批名家陸續(xù)辭世，出類拔萃者鳳毛麟角。

據(jù)報道，華裔女作家、翻譯家聶華苓女士于2024年10月21日在美國愛荷華家中安詳逝世，享年99歲。聶華苓1925年1月11日出生于武漢，1949年赴臺灣從事文學創(chuàng)作，1964年，聶華苓旅居美國，在愛荷華大學教書，同時從事寫作和繪畫。1971年與作家、詩人保羅．安格爾結婚。她為讀者熟知的作品有《桑青與桃紅》、《失去的金鈴子》、《千山外，水長流》等小說，其中長篇小說《桑青與桃紅》的英譯本，在1990年獲得“美國書卷獎”。

1967年，聶華苓和保羅．安格爾創(chuàng)辦了愛荷華大學“國際寫作計劃”，希望借助這個從創(chuàng)意寫作延伸出來的寫作項目可以“融合了不同種族、不同國家、不同意識形態(tài)、不同經(jīng)歷、不同性格的形形色色的作家、形形色色的人”。而通過“國際寫作計劃”這一項目，后來獲得諾貝爾文學獎的奧爾罕．帕慕克、切斯瓦夫．米沃什、謝默斯．希尼等作家，以及蕭乾、艾青、丁玲、王蒙、茹志鵑、陳白塵，汪曾祺、馮驥才、北島、蘇童、劉恒、遲子建、莫言、白先勇、鄭愁予、余光中、楊牧、張大春等華文作家，都曾先后來到愛荷華，與各國作家交流。

正如聶華苓自己的描述：“我是一棵樹，根在內(nèi)地，干在臺灣，枝葉在愛荷華。”這一棵樹自然會經(jīng)歷很多的風雨雷電，樹的生命力也異常地強盛。此前，華語著名詩人痖弦于10月11日晨逝世于溫哥華，享年92歲。痖弦本名王慶麟，出生于河南南陽，1954年與張默和洛夫創(chuàng)立創(chuàng)世紀詩社，發(fā)行《創(chuàng)世紀》詩刊。2012年，痖弦榮獲第二屆全球華文文學星云獎貢獻獎，出版的詩集有《痖弦詩抄》（1959）、《深淵》（1968）、《痖弦詩集》（1981）等。

光陰荏苒，這些海外文壇“常青樹”漸漸枯萎凋零了，第三代、第四代甚至第五代的華裔寫手依舊青黃不接，令人擔憂。目前，海外華文文學群體基本分為“留學生”和“新移民”兩個部分，“留學生”多以鄉(xiāng)愁和個人當下的生活為主題，表達的是思念家鄉(xiāng)與個人在海外的仿徨與奮斗，“新移民”則更多地反映海外華人逐漸融入當?shù)匚幕约坝行┡c當?shù)匚幕拿芘c沖突，表達的思想是懷鄉(xiāng)思念、人文觀點與自我審視。

無疑，中華文化和西方文化思維方式不同，西方文化多以形式邏輯為主，中華文化則是形象思維的方式，兩種思維方式間存在共通的內(nèi)容，可以通過溝通來實現(xiàn)對話，作家要在東西方文化的對立與矛盾中找到兩者的契合點，通過文學更好地表達華人的思想情緒，讓華人有效地進入海外社會。2024年諾貝爾文學獎頒給了韓國的70后女作家，理應也給了華文創(chuàng)作群體更多有益的啟迪。