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推土拆卸、重建華廈，每日在香港輪迴上演，建筑師鄭炳鴻是“華南城市文化保育專(zhuān)家”，擅長(zhǎng)將華南建筑風(fēng)格融入設(shè)計(jì)，于建筑中保留傳統(tǒng)。師從已故名建筑師張肇康，他難忘早年隨張老師到內(nèi)地不同城市考察，由福建土樓到云南少數(shù)民族村落，體會(huì)凝聚民間智慧的民居建筑，是真正“接地氣”的可持續(xù)發(fā)展，啟發(fā)他重視人與建筑的關(guān)係。未來(lái)，香港將推動(dòng)多項(xiàng)社區(qū)重建計(jì)劃，他強(qiáng)調(diào)，城市規(guī)劃須有在地生活的公眾參與，才能實(shí)現(xiàn)共構(gòu)、共建及共享的理念，兼容發(fā)展與保育，讓香港成為更宜居的家。 

▲香港建筑師學(xué)會(huì)資深會(huì)員鄭炳鴻指，民居建筑凝聚民間智慧，是真正“接地氣”的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)年61歲的鄭炳鴻，曾于港大及中大建筑學(xué)院任教，今年剛退休。他透露，現(xiàn)正修讀教育的相關(guān)課程，希望未來(lái)繼續(xù)向公眾推動(dòng)社區(qū)教育。大眾對(duì)建筑師的形象，往往是坐在辦公室畫(huà)圖則、參與地產(chǎn)發(fā)展的“冷氣軍師”，但鄭炳鴻對(duì)建筑及文化保育，卻另有抱負(fù)和理論，常常反思及探討建筑師及建筑的目的，強(qiáng)調(diào)建筑物要因地制宜，樸實(shí)地滿足建筑需求，建筑師亦不要盲從跟風(fēng)；作為學(xué)者，他提倡社區(qū)參與，更傾向多走出課室，接觸公眾。

▲重回油街實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)地，鄭炳鴻發(fā)現(xiàn)不少市民融入這片城市空間，享受片刻清靜。

▲鄭炳鴻重視人與建筑的關(guān)系，提倡社區(qū)參與。

兼容永續(xù)發(fā)展與華南文化保育

對(duì)被稱為“華南城市文化保育專(zhuān)家”，他謙稱是虛名一個(gè)，但承認(rèn)對(duì)保護(hù)城市的歷史文化景觀、城市可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃和民居建筑，特別是珠江三角洲的建筑有濃厚興趣。他指，這方面的興趣，啟蒙自1980年代修讀香港大學(xué)建筑系時(shí)的老師龍炳頤及張肇康。他憶述，幾年間隨張穿州過(guò)省，考察過(guò)福建客家土樓、粵北金雞嶺村落、云南納西族的土屋及白族傳統(tǒng)民居，發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)民居能夠擷取民間智慧“接地氣”，令他大開(kāi)眼界，亦影響日后治學(xué)路向。

他補(bǔ)充，張肇康受現(xiàn)代主義啟發(fā)，致力為當(dāng)代華人建筑尋找出路，而張的作品堅(jiān)守簡(jiǎn)約及功能性原則，卻同時(shí)引入中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念，作品如臺(tái)中東海大學(xué)校園及中環(huán)太平行大樓便兼具兩者。說(shuō)建筑理論也許太深?yuàn)W，鄭指南方建筑物料以磚土為主，陝北土窯則是在黃土高原建屋，正正體現(xiàn)因地制宜的理念，亦與現(xiàn)代建筑講究取用在地材料的思維不謀而合。

現(xiàn)在事事求永續(xù)發(fā)展，但他指民間智慧早已默默實(shí)踐，他舉例，珠江三角洲地區(qū)常見(jiàn)的?；~(yú)塘，便顯示民間智慧的高遠(yuǎn)。所謂?；~(yú)塘，是指村民于沖積平原圍壆挖土養(yǎng)魚(yú)，同時(shí)于塘基植桑養(yǎng)蠶，蠶的糞便成了魚(yú)糧，魚(yú)的排泄物又沉于塘底滋養(yǎng)塘泥，有助種植桑樹(shù)，形成一套循環(huán)不息的種桑、養(yǎng)蠶取絲及養(yǎng)魚(yú)的生態(tài)農(nóng)業(yè)。

▲鄭炳鴻（左二）指，早年隨張肇康（右三）到內(nèi)地考察，深受啟發(fā)。

與社群對(duì)話了解需要最“接地氣”

至于他重視公眾的社區(qū)參與，則與他早年曾到意大利參加當(dāng)時(shí)前衛(wèi)的“國(guó)際建筑與城市實(shí)驗(yàn)室”項(xiàng)目有莫大關(guān)係。他憶述，當(dāng)年參與的建筑師都會(huì)走出課堂和工作室，直達(dá)現(xiàn)場(chǎng)與公眾和社群對(duì)話，了解其需要，來(lái)自不同國(guó)家的建筑師再一起構(gòu)思解決方案，他發(fā)現(xiàn)這才是最“接地氣”的做法，亦奠定他日后著重建筑、城市規(guī)劃和公眾參與的理念。

訪問(wèn)在北角“油街實(shí)現(xiàn)”進(jìn)行，在這里他曾推行“人樹(shù)地”計(jì)劃，與農(nóng)夫合作種植10種、共100棵與香港地名有關(guān)的果樹(shù)。舊地重游，他喜見(jiàn)種植區(qū)增添圓拱型鐵架，讓植物可以向上生長(zhǎng)。走進(jìn)這個(gè)偌大的城市空間，早有市民趁午膳時(shí)間到來(lái)，有人在草地曬太陽(yáng)、有人在冷氣開(kāi)放的油街涼亭閉目歇息、有外傭領(lǐng)著小孩于油街花園砌石，亦有人躺在椅子上小睡，構(gòu)成一幅同一天空下，公眾共享片刻清靜的城市風(fēng)景。

他憶述，在推動(dòng)油街項(xiàng)目時(shí)，希望結(jié)合社群與學(xué)術(shù)，曾安排建筑系學(xué)生進(jìn)行3年駐場(chǎng)社區(qū)課室計(jì)劃，又舉辦一系列工作坊，藉互動(dòng)、交流及整合3個(gè)階段，增加公眾及學(xué)校認(rèn)識(shí)社區(qū)，探索“同理城市”的理念。鄭炳鴻亦曾參與啟德河活化計(jì)劃，當(dāng)時(shí)他亦舉辦不同展覽、講座、工作坊及巡迴展覽，成功引起社會(huì)關(guān)注及討論，更有中學(xué)安排學(xué)生取水板化驗(yàn)了解污染情況，進(jìn)行專(zhuān)題探討。

▲鄭炳鴻策劃的“竹?地?人?和”生態(tài)竹亭，剛獲建筑師學(xué)會(huì)頒發(fā)獎(jiǎng)項(xiàng)。

以竹棚探索人與自然和諧共存

鄭炳鴻另一研究重點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)民間技藝“竹棚”，由他策劃于西貢鹽田梓搭建的生態(tài)竹亭“竹?地?人?和”，近日獲“香港建筑師學(xué)會(huì)主題獎(jiǎng)—建筑裝置、策展與展覽設(shè)計(jì)”。他稱，對(duì)竹棚的興趣亦受張肇康啟發(fā)，談起1991年隨張到石澳考察神功戲棚，當(dāng)時(shí)對(duì)看竹棚一事感奇怪，但張解釋由竹枝搭建的神功戲棚，正是香港獨(dú)有的民間建筑。他其后反思，竹戲棚正是民間自發(fā)籌款興建，當(dāng)中涵蓋不同社群參與，令他醒覺(jué)這才是真正的民間建筑，需要珍視。

他在策劃“竹?地?人?和”展覽時(shí)，除透過(guò)搭建揉合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的生態(tài)竹亭，展現(xiàn)搭建竹棚的精湛技藝，亦舉辦音樂(lè)表演等不同文藝活動(dòng)，探索人與自然和諧共存的理念，吸引公眾參與，藉此推廣傳統(tǒng)技藝。近年，他以探討香港及華南城市于都市更新過(guò)程，出現(xiàn)的文化認(rèn)同及城市持續(xù)發(fā)展議題，撰寫(xiě)書(shū)籍《重現(xiàn)華南人文景觀》，作為學(xué)術(shù)生涯一個(gè)注腳。

近年不少社區(qū)重建項(xiàng)目，都被指欠缺昔日的人文情懷，因?yàn)槿撕凸适乱央S拆卸湮沒(méi)，空馀一個(gè)沒(méi)了靈魂的地產(chǎn)項(xiàng)目。未來(lái)，香港將推動(dòng)多項(xiàng)社區(qū)重建計(jì)劃，城市容貌勢(shì)變天，鄭炳鴻強(qiáng)調(diào)，“城市規(guī)劃須有公眾參與，才能實(shí)現(xiàn)共構(gòu)、共建及共享的理念，讓香港成為更宜居的家?！?/p>

▲鄭炳鴻感謝恩師張肇康的啟蒙，近日陪同師母出席張的紀(jì)念展覽。

已故恩師張肇康 堅(jiān)守簡(jiǎn)樸追求完美　

早前，鄭炳鴻忙于為已故恩師張肇康籌辦展覽，盼讓公眾認(rèn)識(shí)這位傳奇華人建筑師。

張肇康早期畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，與已故建筑大師貝聿銘同樣師承包浩斯創(chuàng)辦人葛羅培斯。鄭指，張的得意杰作，包括1950年代規(guī)劃及建筑臺(tái)中的東海大學(xué)校園，巧妙結(jié)合西方現(xiàn)代建筑理論及中國(guó)傳統(tǒng)建筑，而元朗錦綉花園亦出自其手筆。

上世紀(jì)80年代，張到香港大學(xué)建筑系任教，鄭炳鴻曾多次隨他到內(nèi)地考察。鄭憶述，大學(xué)3年級(jí)時(shí)因健康問(wèn)題休學(xué)1年，期間到張的建筑事務(wù)所工作，成為這位著名建筑師的入室弟子。他稱，張堅(jiān)守現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)樸無(wú)華，但同時(shí)追求完美，執(zhí)著亦重視細(xì)節(jié)。他提到，看張老繪圖是十分享受的事，因?yàn)槔蠋煏?huì)細(xì)緻交代建筑物的不同變化，一切瞭然于心。

他指，張老師名氣不小但無(wú)架子，常帶后輩如他一起吃飯，席間分享多年來(lái)于美國(guó)、臺(tái)灣及香港的工作經(jīng)驗(yàn)，而張重視人文情懷，亦深深影響他。他稱，當(dāng)年休學(xué)正值人生低潮，但在老師的建筑事務(wù)所工作的360多日后卻令他涅槃重生。1992年，張肇康去世，終年70歲，鄭及一眾同學(xué)辦紀(jì)念展覽。前年是張的百歲誕辰，臺(tái)灣當(dāng)?shù)匾噢k巡迴展，上月鄭與黃錦星等老同學(xué)將展覽移師牛棚，展覽期至下月，揭幕當(dāng)日一眾舊同學(xué)聚首，緬懷往事。

▲成長(zhǎng)于東頭邨的鄭炳鴻，前年與父親及女兒回到啟德河過(guò)中秋。

活化啟德河滿回憶 舊街坊重要里程

活化啟德河，是東頭邨舊街坊鄭炳鴻的重要里程，皆因昔日臭氣沖天的啟德明渠，正是他及小友的游樂(lè)場(chǎng)，滿有感情。

啟德河，原名龍津河，上世紀(jì)20年代被修建成明渠；70年代新蒲崗工廠林立，污水源源流入，他還記得，當(dāng)時(shí)大家都給流著七色污水的臭明渠，起名“彩虹河”。

2007年起，他協(xié)助推動(dòng)綠化啟德河，更出任啟德河綠廊計(jì)劃的總監(jiān)，坦言責(zé)任重大。今日，鄭炳鴻的東頭邨23座舊居已拆卸重建為高樓，他亦搬離舊地，惟令他自豪的是啟德明渠不再發(fā)臭，河中魚(yú)兒聚集，更吸引大小白鷺、蒼鷺及夜鷺來(lái)覓食。前年中秋節(jié)，他偕同90多歲的老父及女兒回到啟德河“賞月”，留下難忘回憶。

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