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在海珠區(qū)懷德大街，十香園古色古香。園內(nèi)種有素馨、鷹爪、茉莉等十種香花，故有“十香”之名。一百多年前，兩位仙風(fēng)道骨的花鳥(niǎo)畫(huà)家——居巢、居廉在此習(xí)畫(huà)授徒，開(kāi)中國(guó)近代美術(shù)教育先河，桃李滿天下，走出了高劍父、陳樹(shù)人等嶺南畫(huà)壇巨匠。十香園因此有了“嶺南畫(huà)派搖籃”的美譽(yù)。

如今，十香園的周?chē)奂烁羯綍?shū)院、關(guān)山月故居、廣州美術(shù)學(xué)院及南武中學(xué)（嶺南畫(huà)派紀(jì)念校區(qū)）、嶺南畫(huà)派紀(jì)念館等眾多文化場(chǎng)館、教育機(jī)構(gòu)，串聯(lián)起嶺南畫(huà)派發(fā)源、傳承與發(fā)展的百年歷史，激發(fā)嶺南畫(huà)家不斷開(kāi)創(chuàng)畫(huà)壇藝術(shù)新氣象。

千年花洲 文化沃土

從江南大道中轉(zhuǎn)入隔山新街，海珠涌畔的懷德大街很快出現(xiàn)在眼前，十香園就位于懷德大街3號(hào)。這一帶過(guò)去叫作隔山村，十香園紀(jì)念館館長(zhǎng)何培說(shuō)，十香園是嶺南畫(huà)派開(kāi)山祖師居巢及其堂弟居廉（簡(jiǎn)稱(chēng)“二居”）的居住、作畫(huà)和講學(xué)之地。嶺南畫(huà)壇很多名師大家，追根溯源，都與這里有關(guān)。一隅之地，為何如此盛產(chǎn)畫(huà)壇大家？千年花洲的自然風(fēng)物與底蘊(yùn)深厚的人文“景觀”，共同滋養(yǎng)和孕育了這片藝術(shù)沃土。

▲十香園航拍

素馨飄香風(fēng)光旖旎 南漢離宮留下地名

在十香園對(duì)面、海珠涌畔的文化長(zhǎng)廊中，一幅《千年花洲·欣欣海珠》的畫(huà)卷告訴世人，這里曾是花的海洋。特定的自然環(huán)境會(huì)孕育具有一定文化特色的人群，今天的海珠區(qū)，古時(shí)是一個(gè)沙洲島，南北朝時(shí)稱(chēng)“江南洲”，四周被江水環(huán)抱，中部是低丘臺(tái)地，海珠涌穿流其間，沿岸村莊栽花種樹(shù)，美景如畫(huà)。特別是今隔山、莊頭一帶，因距離廣州古城不遠(yuǎn)，在南漢時(shí)期成了皇家的后花園。據(jù)南宋王象之編撰的地理總志《輿地紀(jì)勝》記載，東晉元興三年，浙江農(nóng)民起義軍首領(lǐng)盧循率兵從海上來(lái)到廣州，在今隔山村廣州美術(shù)學(xué)院一帶筑城據(jù)守，長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間，史稱(chēng)“盧循城”。南漢劉?將盧循城用作倉(cāng)庫(kù)，然后在倉(cāng)庫(kù)附近修筑宮殿，這就是劉王殿。舊時(shí)，劉王殿附近還有上馬崗、下馬崗。此地丘陵起伏、流水蜿蜒、樹(shù)林茂密，曾是南漢君王和宮女們的演武場(chǎng)。劉王殿也有“南昌華苑”之稱(chēng)，隔山村因此舊名“南昌”，附近的隔山崗也有“南昌崗”之別稱(chēng)。今天南昌街、南昌鄉(xiāng)約等地名皆由此而來(lái)。就連昌崗路，新建之初也叫南昌路。不過(guò)，也有一種說(shuō)法，隔山村、昌崗路的“南昌”舊名，源自宋代開(kāi)村始祖劉南昌。

▲《千年花洲·欣欣海珠》長(zhǎng)卷（部分）廣州市海珠區(qū)文物博物管理中心藏

到了清朝，劉王殿故址的殿基尚隱約可辨。登上劉王殿故址，可遙望鎮(zhèn)海樓，遠(yuǎn)眺白云山。當(dāng)時(shí)珠江南岸有三十多個(gè)村，村民大多以種素馨為生，其中又以莊頭村、隔山村為盛。珠江南岸一帶漸漸有了“花洲”的美稱(chēng)。千年花洲文化厚重，為“二居”提供了取之不盡的創(chuàng)作素材、精神滋養(yǎng)和靈感來(lái)源。

愛(ài)花愛(ài)到極致 居巢居廉建十香園

明清時(shí)期，隔山村一帶逐漸成了廣州城外的富商聚居地。隔山村北面的龍溪建有十三行富商潘家大院；溪峽街旁，伍家花園的景色美不勝收。這些富商、官員熱衷詩(shī)畫(huà)雅集，常常邀請(qǐng)文人墨客，到居所吟詩(shī)作畫(huà)，還收藏歷代中外名畫(huà)。

自然和人文交融，于此孕育出的畫(huà)壇巨匠，畫(huà)風(fēng)多以秀麗清新、明快優(yōu)美為特點(diǎn)，并融入了西方繪畫(huà)風(fēng)格和商業(yè)思維，其中最為人稱(chēng)道的，當(dāng)數(shù)十香園的主人居巢和居廉。

清乾隆年間，居巢、居廉的祖父居允敬從江蘇遷居至此。當(dāng)時(shí)的隔山村，處處有花，宛如香國(guó)。居允敬愛(ài)花如命，為三個(gè)兒子取名椿華、棣華、樟華，寓意香椿花、棠棣花和香樟花。居巢、居廉這一代對(duì)花的喜愛(ài)更是達(dá)到了極致。居巢自號(hào)“梅生”，寓意梅花所生之子，也暗含對(duì)西漢隱士梅福的敬仰。居巢對(duì)素馨花情有獨(dú)鐘，曾賦詩(shī)贊頌，將花視為同鄉(xiāng)，情感之深，可見(jiàn)一斑。

▲居廉筆下的金粟蘭、石蛙 廣州藝術(shù)博物院供圖

居巢、居廉一生多在廣東、廣西游走。在廣西期間，結(jié)識(shí)了在當(dāng)?shù)貫楣俚臇|莞人張敬修。張敬修能文善武，酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，便邀請(qǐng)同鄉(xiāng)居巢入幕。張敬修返回當(dāng)時(shí)的廣州府東莞縣后，便修建了可園，其侄子張嘉謨又在可園附近修建道生園?？蓤@與佛山梁園、廣州余蔭山房、順德清暉園并稱(chēng)嶺南四大園林。居巢、居廉在可園客居近十年，廣泛接觸各種文人雅士，飽覽各種名畫(huà)，深受熏陶。

1854年，居巢從廣西回到廣州，位于現(xiàn)十香園一帶的祖居毀于戰(zhàn)亂，他只得租住在廣州城北的天官里。為了裝點(diǎn)居所，他特意購(gòu)置了素馨、茉莉等十種盆栽，取名“十香簃”。為何取“十香”？廣府文化學(xué)者呂兆球在《尋芳十香園》中說(shuō)，自宋代開(kāi)始，文人墨客就常用“十香”贊美生活。清初江南畫(huà)家惲南田繪《十香圖》，乾隆還曾仿繪。居巢城北“十香簃”，既指十種香花，也有傳承惲南田畫(huà)風(fēng)之意。

▲今夕庵內(nèi)景。

1864年，張敬修病逝后，居巢、居廉回到廣州隔山村，在祖居故地上仿照可園修建隔山草堂，主體建筑為今夕庵、嘯月琴館和紫梨花館。為了方便花鳥(niǎo)寫(xiě)生，他們又在院內(nèi)種植了素馨、瑞香、夜來(lái)香、鷹爪、茉莉、夜合等十種花木，庭院得名“十香園”?！岸印碑?dāng)時(shí)到底種了哪十香？文獻(xiàn)記載不一，但十香園紀(jì)念館內(nèi)壁畫(huà)記載為素馨、瑞香、夜來(lái)香、鷹爪、茉莉、夜合、珠蘭、魚(yú)子蘭、白蘭和含笑。

▲十香園紀(jì)念館內(nèi)壁畫(huà)：素馨、瑞香、夜來(lái)香、鷹爪、茉莉、夜合、珠蘭、魚(yú)子蘭、白蘭和含笑。

十香園坐落在大片花田間，前臨清水河涌，院內(nèi)花木扶疏，自成天趣。今夕庵是居巢的畫(huà)室名，但他在此作畫(huà)一年后便與世長(zhǎng)辭；堂弟居廉則在此居住了近四十年，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)十香園的文化精髓。

求真求新 人才輩出

“二居”未曾料到，這個(gè)不大的庭院，后來(lái)竟成了嶺南畫(huà)派的“宗祠”。嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人高劍父、陳樹(shù)人就在十香園紫梨花館的長(zhǎng)凳上度過(guò)了最初的繪畫(huà)歲月。何培說(shuō)，居巢和居廉生長(zhǎng)在嶺南，他們的作品無(wú)不體現(xiàn)著嶺南繁花似錦的自然特色，題材不斷豐富，技法博采眾長(zhǎng)推陳出新，作品色彩層次微妙、質(zhì)感清新，富有詩(shī)意。這種兼容并包、多元?jiǎng)?wù)實(shí)、敢為人先的精神，讓嶺南畫(huà)壇充滿旺盛的生命力。

▲居廉筆下的夜來(lái)香、黃蜂 廣州藝術(shù)博物院供圖

兼容并包博眾長(zhǎng) 嶺南畫(huà)壇發(fā)新枝

廣東美協(xié)主席、花鳥(niǎo)畫(huà)名家林藍(lán)在畫(huà)室中一直掛著居巢、居廉的寫(xiě)生花鳥(niǎo)畫(huà)，從中汲取前輩的藝術(shù)精髓。在嶺南畫(huà)史上，“二居”發(fā)揮著承上啟下的作用，一方面兼容并包，融匯中國(guó)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)傳承；另一方面，吸收外銷(xiāo)畫(huà)成分和西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)理念，開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng)。

江南惲派沒(méi)骨畫(huà)

為嶺南畫(huà)壇注入新風(fēng)

文獻(xiàn)記載最早的嶺南畫(huà)家是晚唐僖宗時(shí)期的張?jiān)?，可惜他的作品沒(méi)有傳世。明清時(shí)期，嶺南繪畫(huà)漸漸自成一派。明代廣州宮廷畫(huà)家林良將北方山水畫(huà)之雄渾與南方畫(huà)之細(xì)膩相融合，形成了獨(dú)特的水墨寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)，揚(yáng)名宮廷內(nèi)外。乾隆、嘉慶年間，得益于經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)，廣東地區(qū)的書(shū)畫(huà)收藏蔚然成風(fēng)，畫(huà)家們眼界大開(kāi)，誕生了黎簡(jiǎn)、謝蘭生、蘇六朋等一批文人畫(huà)家，嶺南畫(huà)壇開(kāi)始有意識(shí)地將本地特色的花木、景色、市井生活作為繪畫(huà)題材，粵畫(huà)風(fēng)格已具雛形。到晚清，以居巢、居廉為代表的嶺南畫(huà)家，形成極具創(chuàng)造性的居派繪畫(huà)，代表了這一時(shí)期嶺南繪畫(huà)的最高成就。

▲清居廉水仙奇石圖軸

“二居”在畫(huà)法近學(xué)惲南田、遠(yuǎn)師宋人。沒(méi)骨畫(huà)法在中國(guó)古代早已有之。北宋初年，徐崇嗣畫(huà)了一幅花卉作品，畫(huà)中芍藥沒(méi)有用墨線勾勒輪廓，而純用色彩暈染，世稱(chēng)“沒(méi)骨圖”，因此徐崇嗣也被視為沒(méi)骨畫(huà)法的鼻祖。

清初，江南畫(huà)家惲南田遠(yuǎn)師宋代畫(huà)師，發(fā)展了沒(méi)骨技法，將水墨寫(xiě)意畫(huà)推向新境界，成為惲派沒(méi)骨畫(huà)法的一代宗師。后來(lái)的江南名家宋光寶、孟麗堂均取惲派筆意。

南下的江南惲派沒(méi)骨畫(huà)風(fēng)，為嶺南畫(huà)壇注入新風(fēng)。清代著名畫(huà)家兼詩(shī)人李秉綬曾邀宋光寶、孟麗堂到桂林作畫(huà)，傳授技藝。宋光寶在粵十余年間，孟麗堂也多次來(lái)到廣州，對(duì)嶺南繪畫(huà)影響至深。

居巢筆下的木芙蓉、丹桂、蜜蜂。廣州藝術(shù)博物院供圖

雖然迄今尚未發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)記載居巢、居廉曾程門(mén)立雪于宋、孟二人門(mén)下的佐證，但“二居”畫(huà)作充滿惲派清新秀潤(rùn)的神韻。居廉甚至以“仿南田翁用色”“宋孟之間”等落款用章，可見(jiàn)他們對(duì)惲派畫(huà)風(fēng)的兼收并蓄，并在此基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)創(chuàng)新風(fēng)。

外銷(xiāo)畫(huà)興盛一時(shí)

西方繪畫(huà)技巧入視野

“二居”生活的時(shí)代，廣州外銷(xiāo)畫(huà)十分繁榮，作為通商口岸的廣州，有一批外國(guó)畫(huà)師和中國(guó)畫(huà)家一起，為茶箱作畫(huà)、為瓷器作畫(huà)、為富商作畫(huà)……種種機(jī)緣催生了獨(dú)具特色的外銷(xiāo)畫(huà)，并風(fēng)靡歐美社會(huì)。外銷(xiāo)畫(huà)采用中西合璧的繪畫(huà)材料和手法，主要描繪中國(guó)的風(fēng)光與物產(chǎn)，內(nèi)容多是花卉、翎毛以及人物。西方的繪畫(huà)方式、技法也因此進(jìn)入廣州畫(huà)家的視野。

▲十香園景色 

其中有一類(lèi)為“嶺南植物畫(huà)”，廣州本地畫(huà)師運(yùn)用中西結(jié)合的寫(xiě)實(shí)技法，描繪嶺南常見(jiàn)的花卉樹(shù)木、水果蔬菜，畫(huà)出一張張帶有中國(guó)風(fēng)情的畫(huà)作，在海外受到歡迎。這種繪畫(huà)兼采中國(guó)古代繪畫(huà)技法、神韻和近代西方植物學(xué)、繪畫(huà)學(xué)以及寫(xiě)實(shí)主義理念，風(fēng)格獨(dú)特。居巢、居廉的同鄉(xiāng)好友何翀就曾專(zhuān)門(mén)從事這一類(lèi)茶葉包裝箱的繪畫(huà)?！岸印北救伺c富紳、名流交流頻繁，經(jīng)常被邀請(qǐng)到潘、盧、伍、葉等富商住所雅集，得以大量欣賞西方繪畫(huà)。

何培表示，居巢、居廉生活在外銷(xiāo)畫(huà)興盛時(shí)期，商業(yè)氛圍和西方繪畫(huà)技藝都影響了他們的繪畫(huà)風(fēng)格。有學(xué)者認(rèn)為，居巢、居廉格外重視寫(xiě)生，就與外銷(xiāo)畫(huà)及西方繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義有關(guān)。

▲居巢筆下的石竹、螳螂。廣州藝術(shù)博物院供圖

重寫(xiě)生草蟲(chóng)多生趣 畫(huà)嶺南畫(huà)作顯生機(jī)

廣州歷史地理學(xué)者曾昭璇曾說(shuō)，“二居”能改變傳統(tǒng)畫(huà)法，寫(xiě)生功不可沒(méi)。嶺南畫(huà)派大師關(guān)山月也說(shuō)過(guò)，藝術(shù)源于生活，“動(dòng)”起來(lái)才是嶺南派。他所說(shuō)的“動(dòng)”，很重要的一點(diǎn)是寫(xiě)生。居巢、居廉注重寫(xiě)“生”，向大自然尋求畫(huà)材，畫(huà)嶺南風(fēng)情，畫(huà)人間煙火，求真務(wù)實(shí)。作品雅俗共賞、生機(jī)勃勃。時(shí)至今日，嶺南畫(huà)人仍在堅(jiān)守“沒(méi)有寫(xiě)生就沒(méi)有創(chuàng)作”的理念。

對(duì)今天的畫(huà)者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)生是基本功，也是信條，但100多年前，在熱衷仿古、熱衷寫(xiě)意的藝術(shù)氛圍中，提倡田野寫(xiě)生需要很大的勇氣。

居廉的名作大多貼近自然、貼近生活。早年客居?xùn)|莞可園和道生園時(shí)，他與道生園主人張嘉謨亦師亦友。張嘉謨常常派人到處搜集奇花異草、鳥(niǎo)雀魚(yú)蟲(chóng)，供居廉寫(xiě)生。入夜時(shí)分，張嘉謨甚至還陪著居廉，打著燈籠在園中搜尋鳴蟲(chóng)，揣摩其動(dòng)態(tài)及活動(dòng)，以達(dá)到畫(huà)作神韻俱佳的境界。在十香園，“二居”栽花迭石，養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)蟲(chóng)，為寫(xiě)生儲(chǔ)備素材。記者在十香園紀(jì)念館“嘯月琴館”看到，館中的案幾上放置了一個(gè)透明的玻璃箱，里面有很多花鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)的“標(biāo)本”。據(jù)說(shuō)，居廉常從野外捉來(lái)昆蟲(chóng)，放在大玻璃箱中，仔細(xì)觀察及活態(tài)寫(xiě)生。如果昆蟲(chóng)死去，則將其制成標(biāo)本，釘在墻上或案頭，繼續(xù)觀察。中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)?？苏\(chéng)曾說(shuō)，居巢、居廉以造化為師，其花鳥(niǎo)草蟲(chóng)俱從寫(xiě)生中來(lái)，極盡形態(tài)。

▲嘯月琴館

有趣的是，除花草蟲(chóng)魚(yú)外，“二居”還把嶺南大地上種類(lèi)繁多的鄉(xiāng)土物產(chǎn)作為表現(xiàn)對(duì)象。高劍父曾這樣介紹自己老師的畫(huà)作：“眼之所到，筆便能到，無(wú)物不寫(xiě)，無(wú)奇不寫(xiě)，前人不敢移入畫(huà)面的東西，師盡能之。”月餅、火腿、臘鴨等一般常見(jiàn)但不被人注意的東西，他們也都信手拈來(lái)，融入畫(huà)中，打破了過(guò)去傳統(tǒng)的束縛?！岸印弊髌分忻枥L的動(dòng)植物種類(lèi)之繁多，堪稱(chēng)前無(wú)古人。中國(guó)畫(huà)根據(jù)題材分為山水、花鳥(niǎo)、人物三科，但“二居”的作品中有不少物種根本無(wú)法在這三科中找到對(duì)應(yīng)的位置，比如大鯢、蟶子、平鰭鰍魚(yú)等，只能勉強(qiáng)歸入“花鳥(niǎo)”類(lèi)。

▲居廉筆下的桂木、椿象 廣州藝術(shù)博物院供圖

寫(xiě)實(shí)的手法、濃烈的嶺南風(fēng)情和斑斕色彩，使“二居”的畫(huà)作流淌著蓬勃的生命力，深受人們喜愛(ài)。據(jù)說(shuō)居廉的蜜蜂甚至“按只論價(jià)”（一兩白銀一只），特別是到了居廉晚年時(shí)，求畫(huà)者接踵而來(lái)。每逢月初，他都要渡過(guò)珠江，拜訪好友，順便到大新街、雙門(mén)底接件處收件。求畫(huà)者常把索畫(huà)的題材、要求及潤(rùn)資放在這些接件處，居廉取回后作畫(huà)。每年壽誕，海珠涌畔也十分熱鬧。居廉六十大壽那一年，好友潘飛聲寫(xiě)下一首祝壽詩(shī)，詩(shī)中有“隔山連日管弦聲，簇簇黃花照畫(huà)屏”之句，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)十香園的熱鬧，也折射出嶺南畫(huà)壇的勃勃生機(jī)。

撞水撞粉多巧思

推陳出新成一派

如果說(shuō)沒(méi)骨、寫(xiě)生融合了南北、中西繪畫(huà)精髓，那撞水撞粉法，則是“二居”在前人基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的嶄新畫(huà)風(fēng)，深刻影響了嶺南畫(huà)壇一個(gè)多世紀(jì)。追隨這種畫(huà)風(fēng)者遍布于粵中、閩南和桂東各地，被稱(chēng)為“居派”，生動(dòng)詮釋了廣州人兼容并包、推陳出新的精神。

▲十香園“二居”雕像

藝術(shù)家梁如潔成長(zhǎng)于繪畫(huà)世家，自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，如今雖已退休多年，但仍心系嶺南畫(huà)，對(duì)撞水撞粉法有著獨(dú)到的見(jiàn)解。她認(rèn)為，花鳥(niǎo)畫(huà)流派眾多，技法繁復(fù)，撞水撞粉法巧妙運(yùn)用水與色的沖撞，突破了傳統(tǒng)工筆畫(huà)層層積染的局限，以其極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力脫穎而出。撞水之法，常用于畫(huà)葉片、枝干，即在葉片枝干顏色還很濕潤(rùn)的時(shí)候，用凈筆蘸水，從葉片枝干的向光面注入，水與顏色產(chǎn)生調(diào)和，形成明暗對(duì)比，達(dá)到光影漸變的效果。撞粉之法，則是在畫(huà)未干之際注入粉質(zhì)，利用粉質(zhì)不溶于水的特性，使之浮于畫(huà)面之上，呈現(xiàn)出輕靈透明的質(zhì)感，融潤(rùn)而不板結(jié)。

據(jù)說(shuō)，這種技法的靈感來(lái)自雨滴。有一雨天，居巢躺在床上，雨珠滴到蚊帳上，形成不同的水漬。他靈機(jī)一動(dòng)，嘗試將濃墨灑在宣紙上，觀察墨滴的變化，最終獨(dú)創(chuàng)了撞水撞粉法。高劍父在談?wù)撈淅蠋熅恿米菜卜鄯ㄗ鳟?huà)時(shí)曾說(shuō)：“師寫(xiě)葉，則以水注入色中，從向陽(yáng)方面注入，使聚于陰的方面，如此則注水的地方，淡而白，就可成為那葉的光線，且利用光線外不勻的水漬，干后或深或淺，正所以見(jiàn)葉面之凹凸畢現(xiàn)，撞水的奧妙在此?！?/p>

▲居巢《魚(yú)藻圖》（設(shè)色絹本45cmx29.5cm）

用此法作畫(huà)，花卉嬌艷欲滴，鳥(niǎo)蟲(chóng)栩栩如生。1847年，居巢在創(chuàng)作《荔熟蟬鳴》時(shí)，想要畫(huà)出“濃密葉子掩映下，一串荔枝鮮紅飽滿”的效果。在畫(huà)葉子的時(shí)候，他用水將還未干的花青沖擠到葉子邊緣，樹(shù)葉立顯凹凸感。畫(huà)荔枝的時(shí)候，他用朱砂罩染，加入藤黃撞染，生動(dòng)自然。再看居廉的名作《南瓜花》，南瓜花和兩只蚱蜢，就是因?yàn)樵诎追鄣狞c(diǎn)染和沖撞下，畫(huà)面立體、生動(dòng)、活潑。這種獨(dú)具嶺南風(fēng)格的繪畫(huà)，為清末花鳥(niǎo)畫(huà)注入了新的生機(jī)。也難怪高劍父曾感慨說(shuō)，欣賞居廉的畫(huà)，“便覺(jué)得有芬芳襲人的美感，那時(shí)真會(huì)使你心靈感到好似被春風(fēng)陶醉一樣”。

▲十香園一景 

枝繁葉茂 芳香滿城

十香園是嶺南畫(huà)派的發(fā)源地，對(duì)嶺南畫(huà)派的傳承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。十香園與春睡畫(huà)院被譽(yù)為中國(guó)早期美術(shù)學(xué)府的雛形。20世紀(jì)50年代，十香園隔壁的劉王殿崗上建起了現(xiàn)代高等美術(shù)學(xué)府——廣州美術(shù)學(xué)院，嶺南美術(shù)事業(yè)又開(kāi)啟了新的篇章。嶺南畫(huà)家的作品題材更廣闊，繪畫(huà)技法更多元，輻射海內(nèi)外，至今生機(jī)勃勃。

月在凝枝梢上人行末麗花間

——清代詩(shī)人謝里甫筆下的十香園

高劍父繼承衣缽創(chuàng)春睡畫(huà)院 教學(xué)從師徒制向?qū)W院制轉(zhuǎn)型

不同于從不出售畫(huà)作也不授徒、一心歸隱的文人畫(huà)家居巢，居廉是一位職業(yè)畫(huà)家。居廉以畫(huà)為生，廣招門(mén)徒，在近四十年的生涯中親授弟子十三四批，共五六十人。何培說(shuō)，紫梨花館就是居廉教學(xué)的地方，最多時(shí)，一天的學(xué)生能坐滿數(shù)圍臺(tái)，學(xué)生遍及廣東、廣西。

▲紫梨花館

居廉如何教學(xué)生？據(jù)張白英《畫(huà)人居古泉逸話》所述：“畫(huà)時(shí)必令其徒環(huán)立，視其用筆用色，手畫(huà)口說(shuō)，津津不倦。畫(huà)成即授其徒勾其稿……勾稿約一年……臨畫(huà)一年，漸可脫稿作畫(huà)，或折枝寫(xiě)生，又一年便卒業(yè)?！币簿褪钦f(shuō)，學(xué)生跟居廉學(xué)畫(huà)，勾稿約一年，臨畫(huà)一年，寫(xiě)生又一年。然而，不同于其他私塾的教學(xué)方式，居廉不僅教授技法，還注重觀察自然、強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生，這一觀念對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生了重大影響。

▲居巢、居廉畫(huà)室內(nèi)的印章 

20世紀(jì)20年代，廣東大批畫(huà)家和近八成美術(shù)教師源出“十香園”，其中成就、名望最大的，莫過(guò)于嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人之二的高劍父和陳樹(shù)人（嶺南畫(huà)派另一位創(chuàng)始人為深受兄長(zhǎng)高劍父影響的高奇峰，并稱(chēng)“二高一陳”）。高劍父從老師觀照自然、注重生活感受的畫(huà)學(xué)觀念出發(fā)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)向?qū)?guó)家、社會(huì)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重寫(xiě)生。高劍父倡導(dǎo)“折衷中西，融匯古今”的“新國(guó)畫(huà)”主張，提出“藝術(shù)大眾化，大眾藝術(shù)化”的口號(hào)，在20世紀(jì)20年代初的廣東國(guó)畫(huà)界引起震動(dòng)。1923年，高劍父創(chuàng)辦“春睡畫(huà)院”。春睡畫(huà)院的繪畫(huà)課程中，野外寫(xiě)生的分量特別重，改變了傳統(tǒng)案頭臨仿的學(xué)畫(huà)路徑。20世紀(jì)40年代，高劍父在春睡畫(huà)院故址創(chuàng)辦“南中美術(shù)院”，設(shè)中國(guó)畫(huà)系、西洋畫(huà)系、圖案畫(huà)系和音樂(lè)系。專(zhuān)業(yè)課程除了人物、山水、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)獸等傳統(tǒng)必修課外，還納入了素描寫(xiě)生、西洋畫(huà)等課程，在課程設(shè)置上更接近現(xiàn)代美術(shù)院校的科學(xué)系統(tǒng)。從十香園到春睡畫(huà)院，教學(xué)方式從傳統(tǒng)師徒制向現(xiàn)代學(xué)院制轉(zhuǎn)型。

▲春睡畫(huà)院 廣州日?qǐng)?bào)新花城

春睡畫(huà)院培養(yǎng)出趙少昂、關(guān)山月、黎雄才等一大批優(yōu)秀傳人，又間接培育了至今還活躍在嶺南畫(huà)壇上的陳金章、梁世雄、梁如潔、林藍(lán)、方楚雄等畫(huà)家，他們的畫(huà)作既保留了嶺南畫(huà)的獨(dú)特韻味，又融入了新的時(shí)代元素，是廣州人兼容并包、銳意進(jìn)取等精神風(fēng)貌的真實(shí)體現(xiàn)。

廣美與十香園為鄰 嶺南畫(huà)壇枝繁葉茂

從十香園出來(lái)，順著隔山新街返回江南大道中，對(duì)面就是廣州美術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱(chēng)“廣美”）。廣美于十香園而言，是鄰居，也是傳承。廣州美術(shù)學(xué)院前身是1953年組建于湖北武漢的美術(shù)院校——中南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，胡一川任校長(zhǎng)，高劍父弟子關(guān)山月任副校長(zhǎng)。1958年，中南美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校由武漢南遷至廣州，更名為廣州美術(shù)學(xué)院。廣州美院開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)法獨(dú)具特色，影響廣泛，讓廣東成為中國(guó)畫(huà)發(fā)展最繁榮、成果最豐碩的區(qū)域之一。

▲清居廉畫(huà)眉圖軸

廣美校址就建在劉王殿崗上。為什么會(huì)選擇這片土地？一位廣美老教授在回憶錄里說(shuō)：“最后是關(guān)山月敲定的，原因之一是他希望能定址在嶺南畫(huà)派鼻祖居巢、居廉的老家附近?！边@里所說(shuō)的“老家”正是十香園。劉王殿崗與十香園同屬隔山村，居廉自號(hào)“隔山樵子”，關(guān)山月也將自己在廣美校內(nèi)的住所取名“隔山書(shū)舍”。如今，這間書(shū)舍還“立”在廣東現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中心大堂中間。從大廈三樓往下看，這棟刷著黃色外墻的兩層半小樓房，外圍設(shè)有圍欄及花園，門(mén)口掛著“關(guān)山月故居”及“隔山書(shū)舍”的牌匾。從隔山書(shū)舍向東，經(jīng)過(guò)校門(mén)，便是訴說(shuō)和記錄嶺南畫(huà)派的前世與今生的嶺南畫(huà)派紀(jì)念館。

在紀(jì)念館中，記者看到，從居巢、居廉到高劍父、陳樹(shù)人，再到關(guān)山月等，都踐行筆墨當(dāng)隨時(shí)代，重視寫(xiě)生、體驗(yàn)生活。漫步廣美校園，回想著嶺南畫(huà)壇的歷史演變，腳下這片敢為人先的土地，面積不大卻天地廣闊。

▲十香園畫(huà)室內(nèi)景 莫偉濃 實(shí)習(xí)生 林澤君 攝

百年十香園煥新生 隔山書(shū)院書(shū)香氤氳

有廣美學(xué)生說(shuō)，十香園的面積雖小，卻是一個(gè)文化地標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，居氏后人將十香園捐獻(xiàn)給國(guó)家，由政府予以修繕、保護(hù)，以更好地傳承嶺南文化根脈。十香園內(nèi)豎有一塊“源”字石，寓意嶺南畫(huà)派源自此處，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。來(lái)參觀的人源源不斷，“平常每天的參觀者有五六百人，逢節(jié)假日逾千人?！焙闻嗾f(shuō)。

這一文化地標(biāo)重新勾連起分布在世界各地的居氏后人、嶺南畫(huà)派傳人。2023年4月，嶺南畫(huà)派大師趙少昂之子趙之泰、南天畫(huà)會(huì)顧問(wèn)盧清遠(yuǎn)一行專(zhuān)程到十香園紀(jì)念館參觀。盧清遠(yuǎn)將照片上傳到網(wǎng)上，被其畫(huà)友蘇炳江無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，蘇炳江立即將這個(gè)信息轉(zhuǎn)告給居氏后人居汝明之妻趙荇芬。居汝明在彌留之際曾與夫人趙荇芬一起決定，將傳家寶——居巢、居廉以及“二居”弟子的六件作品無(wú)償捐贈(zèng)給十香園。可惜后來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，趙荇芬都沒(méi)法得知十香園的消息。她收到蘇炳江傳遞的信息后，格外激動(dòng)。一個(gè)月后，“居汝明、趙荇芬伉儷捐贈(zèng)儀式”在十香園紀(jì)念館舉行，這些傳家寶終于回到故土，其中包括居巢的《魚(yú)》與居廉的《葡萄昆蟲(chóng)圖》。

▲居廉《葡萄昆蟲(chóng)圖》 廣州市海珠區(qū)文物博物管理中心藏

正如有學(xué)者所言：十香園的重修，修的不只是一座園子，更是一段歷史。2024年9月，選址十香園的嶺南書(shū)院·隔山書(shū)院正式開(kāi)放，古老的十香園、現(xiàn)代的書(shū)院，攜手成為文化傳承的又一陣地。隔山書(shū)院占地面積3879平方米，內(nèi)含十香園紀(jì)念館、嶺南擷珍美術(shù)館和隔山講堂等文化空間。隔山書(shū)院講堂收藏了中華傳統(tǒng)經(jīng)典、嶺南歷史、文化藝術(shù)等圖書(shū)約3000冊(cè)，市民、游客可以免費(fèi)借閱。

走出隔山書(shū)院，回望十香園，附近高樓林立，寬闊的昌崗路和江南大道上，車(chē)輛川流不息，匆匆過(guò)往的行人往往來(lái)不及駐足望一望這小院，但它留給后人的精神財(cái)富卻代代相傳。十香園、關(guān)山月舊居、廣美、嶺南畫(huà)派紀(jì)念館、陳樹(shù)人紀(jì)念館、高劍父紀(jì)念館……串聯(lián)起嶺南畫(huà)派發(fā)源、傳承與發(fā)展的歷史，激發(fā)嶺南藝術(shù)家對(duì)求真、求新的不懈追求。有誰(shuí)會(huì)想到，2022年北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”竟出自四季無(wú)雪無(wú)冰的廣州？其實(shí)，它就出自十香園附近，主要設(shè)計(jì)者、廣美教授曹雪曾說(shuō)：“文化不是打造出來(lái)的，而是生長(zhǎng)出來(lái)的。我在這里生活了20多年，被這種基因潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲地影響著，這片土地滋養(yǎng)了我。”廣州雖然不下雪，也沒(méi)有冰，“冰墩墩”身上看似沒(méi)有廣州元素，但激勵(lì)它誕生和成稿的，卻是廣州那“敢為人先”的精神，這是真正的大元素。這也是“十香園”留給后人最寶貴的精神財(cái)富。

來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)新華城