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在全球范圍內(nèi)，如果我們查閱百年以來的任何一個年份，也許我們會發(fā)現(xiàn)它曾發(fā)生過一些改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的事件。比如1962年，最典型的事件有：古巴導(dǎo)彈危機(jī)——迄今為止是世界最接近核大戰(zhàn)的時刻；修建柏林墻——冷戰(zhàn)的象征；中印戰(zhàn)爭——世界人口最多的兩個大國的軍事較量；這些被濃縮成只有幾個字的詞組，它們的內(nèi)容實(shí)質(zhì)卻關(guān)乎人的生死存亡與發(fā)展方向，因此，這些事件對整個人類的影響都堪稱舉足輕重。

與政治軍事相比，藝術(shù)對人類的生存影響簡直就是無足輕重了。但這并不意味著在藝術(shù)領(lǐng)域，那些突出事件在它自身歷史中會失去它的重要性。

也是在1962年，一位叫伊夫·克萊因（Yves Klein）的法國藝術(shù)家不知從哪兒冒出來一個無厘頭的靈感，并冒著生命危險把這個靈感付諸了行動：他從一個二樓的窗戶跳下來。但更嚴(yán)格的說，他應(yīng)該是從二樓的窗戶飛了出來。常識告訴我們，人類不借助工具要從高處騰空起飛，絕對無法抵御英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)的地心引力；況且又在沒有身體的緩沖姿勢和任何防護(hù)措施的狀態(tài)下，從高空中飛躍起來然后自由落體的結(jié)果是可想而知的。詭異的是，這個瘋狂的藝術(shù)家的這次地表活動，盡管無法否定牛頓的地心引力學(xué)說，奇跡的是，卻否定了我們的可想而知。他從窗戶飛出后，符合邏輯的是——他墜落下來；不合邏輯的是——他安然無恙。

正是這次看似荒誕的活動，無中生有地增添了一個對藝術(shù)來說非常偉大的項(xiàng)目——行為藝術(shù)。

行為藝術(shù)發(fā)生已經(jīng)大半個世紀(jì)，但至今為止卻殊少有人能夠充分理解它的價值與意義。

簡而言之，行為藝術(shù)就是藝術(shù)家用自己或他人的身體在不確定的時間和任意空間實(shí)施的創(chuàng)作過程，以此來改變藝術(shù)史的既成秩序與規(guī)則，并挑戰(zhàn)社會觀念。行為藝術(shù)并非表演，它沒有現(xiàn)場必須要有觀看者的要求，它的實(shí)施過程可以短暫至一瞬間或長達(dá)數(shù)年。它那捉摸不定的神秘形式與貌似深刻的隱喻，成功地吸引了公眾、媒體與藝術(shù)從業(yè)者的參與。

自行為藝術(shù)誕生以來，這個新的賽道擠滿了形形色色的實(shí)踐者，創(chuàng)造出了許多非凡而又引起廣泛爭議的作品：德國人波伊斯的《七千棵橡樹》、南斯拉夫人阿布拉莫維奇的《韻律0》、中國臺灣人謝德慶的《一年》、北京東村群體的《為無名山增高一米》、北京人艾未未的《童話》、云南人何云昌的《一米的民主》等等。

有部分藝術(shù)家唯恐自己的行為不驚世駭俗，制造了許許多多超乎人類理解之外的恐懼與荒誕——虐待動物、槍擊自己、吃死嬰、自殘、自宮、自殺……

要想進(jìn)入行為藝術(shù)這個混亂不堪的領(lǐng)地，除了需要勇氣外幾乎沒有任何技術(shù)上的難度。也許一個行業(yè)沒有準(zhǔn)入難度本身就是難度。因此，絕大多數(shù)介入者都是在行為藝術(shù)的舞臺上故作姿態(tài)的旋轉(zhuǎn)兩圈就會退卻下來，從此不再涉足。所以能夠堅持下來，把它作為一個畢生事業(yè)來從事，并建立起自己的觀念系統(tǒng)的行為藝術(shù)家，那就算得上藝術(shù)圈里的鳳毛麟角了。

而來自廣州的藝術(shù)家區(qū)志航就是在行為藝術(shù)領(lǐng)域中一個現(xiàn)象級的存在。

這個早年以電視主持人身份混跡于世的媒體人，20年前突發(fā)奇想脫掉自己的衣服赤身裸體的匍匐在發(fā)生過公共事件現(xiàn)場，擺出俯臥撐的姿勢，以此來對曾經(jīng)引起過公眾關(guān)注的一系列事件重新定義，并進(jìn)行歷史性的再度審視。

盡管20年不算一個短暫的時間，但通常來說，要在這個時間內(nèi)抵達(dá)世界各地上千個現(xiàn)場來完成自己的作品，那也是一個并非不可能 ，但又實(shí)在是不太可能的舉措。而事實(shí)是區(qū)志航在20年的時間內(nèi)已經(jīng)在世界各地近2000個目的地實(shí)施了他的行為。

區(qū)志航的俯臥撐作品，涵蓋了值得當(dāng)代社會關(guān)切的眾多領(lǐng)域。瀏覽了他在日本東京展出的作品后，相信很多人都會被他涉及戰(zhàn)爭這個主題所震撼。

戰(zhàn)爭，這個和平的反義詞，它貫穿了人類的整個文明史。時間演進(jìn)到21世紀(jì)，一種戰(zhàn)爭已然滅絕的論調(diào)甚囂塵上。形形色色的專家學(xué)者都曾經(jīng)宣稱，人類社會吸取了20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的教訓(xùn)，已經(jīng)進(jìn)化到再也不會用戰(zhàn)爭手段來解決政治、經(jīng)濟(jì)、文化、甚至土地爭端。這顯然是一種善良的愿望，但遺憾的是，正是在21世紀(jì)，這種愿望還來不及被證實(shí)，伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、利比亞戰(zhàn)爭相繼爆發(fā)；俄烏戰(zhàn)爭為人類投下了核毀滅的陰影；緊接著以色列與哈馬斯的軍事沖突延續(xù)至今；敘利亞內(nèi)戰(zhàn)再次迅猛激烈。

誰能給予一個合理的解釋，人類到底出現(xiàn)了什么問題 ，一定要對同類施以大規(guī)模屠殺暴行？

早就對戰(zhàn)爭滅絕論持有深刻疑慮，區(qū)志航開始遠(yuǎn)赴世界各地，在阿芙樂爾號巡洋艦前；在九一八事變歷史遺跡；在諾曼底登陸海灘；在奧斯維辛集中營；在丹東鴨綠江大橋邊；在巴黎連環(huán)恐襲現(xiàn)場；在911事件原址；在瑞士烏克蘭和平峰會會址……在數(shù)十個戰(zhàn)火熊熊燃燒過的地方，在非正義的殺戮與正義的反抗之地，他用在中國這個和平環(huán)境里成長起來的赤裸軀體貼身在曾經(jīng)灑滿鮮血的土地上，仿佛想傾聽到一個不可能得到的答案。

2022年4月3日，俄烏戰(zhàn)爭爆發(fā)僅一月有余，一個別具深意的與戰(zhàn)爭相關(guān)的主題展在廣州舉辦。這是區(qū)志航和羅必武兩位中國藝術(shù)家的雙個展，策展人為展覽命名為《別人的戰(zhàn)爭》。

這個命題的機(jī)智之處在于策展人把藝術(shù)家的立場設(shè)定為旁觀者。旁觀者在觀望“別人”的事件時，一定比當(dāng)事人更加冷靜客觀。戰(zhàn)爭發(fā)動者總是堅信人類是叢林社會；唯有窮兵黷武才是真理的打開方式；真理的尺度在大炮范圍內(nèi)。對此，區(qū)志航在這個展覽中的作品充滿了強(qiáng)烈的質(zhì)疑，他褪掉象征人類文明的衣服，用匍匐著的赤裸身體，來駁斥戰(zhàn)爭對真理的強(qiáng)詞奪理。2024年春，美國休斯敦攝影雙年展開幕，區(qū)志航受邀參加了本次展覽的核心展《批判地理學(xué)》。這個展覽主題試圖以視覺態(tài)度來闡明人類的地緣政治學(xué)說。區(qū)志航其中一件參展作品——“曼哈頓計劃所在地”引人矚目，他冷靜而不冷漠的身體躬身在那幢策劃出了偉大而又恐懼的終極武器的樓體前，油然而生的是一種難以抑制的悲憫。與此相呼應(yīng)的正好是區(qū)志航時隔24年后再次來到日本，在廣島，他用已經(jīng)使用了近兩千次的赤身裸體，在79年前世界第一次在人口密集的城市核爆炸的中心，完成了他20年來最沉重的作品。在他的畫面中，區(qū)志航采用了極少采用的低著頭的姿勢，這個姿勢表達(dá)了藝術(shù)家的復(fù)雜心緒。對侵略者的憤怒譴責(zé)，那是人類主流價值的底層邏輯；用大規(guī)模殺傷性武器對戰(zhàn)爭挑動者的毀滅性打擊那既是人性的勝利，也是人性的幽暗。海明威說，人類是一個整體，別人的不幸就是你的不幸；不要問喪鐘為誰而鳴，它是為你而鳴。

因此，“喪鐘為我而鳴”是藝術(shù)家低下頭來悲愴地對和平發(fā)出的呼喊。

在戰(zhàn)爭導(dǎo)致大量死亡的宏大悲劇劇場，區(qū)志航的身體顯得是那么的卑微與弱?。凰_信，事實(shí)證明，至今為止人類對戰(zhàn)爭并沒有足夠的自省。盡管如此，他面對巨大的反人性力量從未感到有絲毫懼怕，用獨(dú)自一人的身體洞見，來揭開表面已經(jīng)愈合而內(nèi)部卻在持續(xù)潰爛的歷史傷口。

正如作家千夫長所言，區(qū)志航的身軀“是一個拉直了的問號”，而作家姜湯評價說：區(qū)志航是用“‘后補(bǔ)在場’的方式記錄著鮮活的當(dāng)代歷史場景，讓那些事件更顯得立體和具有傳播意義”。

所謂的當(dāng)代藝術(shù)是一個深邃到無法見底的淵藪，它除了是一個個團(tuán)體之間構(gòu)成的利益共同體，它對因循守舊的文化體系進(jìn)行尖銳批評的同時自己又沉積了足夠多的門戶之見；它還修筑了堅固的學(xué)術(shù)壁壘，堤防局外人翻越。區(qū)志航似乎窺透了這種人為布局，從不主動向所謂的當(dāng)代藝術(shù)靠攏，卻總是用獨(dú)立的姿勢游弋在自己劃定的時間線上，踽踽獨(dú)行。

區(qū)志航為我們的時代提供的行為圖像譜系，是充滿風(fēng)險的對問題意識的當(dāng)代呈現(xiàn)；是對錯綜復(fù)雜動蕩不安的世界現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)厲責(zé)問；是對人類制造的事端沉淀為歷史邏輯之后的觀念重構(gòu)。

因此，我們感謝區(qū)志航！

文/張奇開